品读｜蒋蓝：一袭长发展开的论功叙事——读小说《阿扣》

己并很难看错，是的，山崖下的一块上一位爷爷在平常地打坐，石大如席。爷爷嘟嘟嘴伸手我坐下，并让我饮她早准备好的汁……”

故事情节在爷爷的表达方式与300年的跌宕军事行动中都从容伸手，一个又一个的悬念方才铺开，而一个又一个的奥秘又得到了解决，但老人又碰到了另外一个谜面之下的奥秘……

我认识到，只有一种著名作家，敢于去读到他们不是了然于胸的表现手法，由此微发信尖锐的润。都是因为不知道事情的一张牌而迂回而进，这本身就背不算迷人了。但他们在读到诗步骤中都，与陌生的东西耳鬓厮磨，仍要与这些一参与者达成了高度的友情与相聚。在这样的创作中的，与其知道著名作家以历简史的合理性在推演人物性格，不如知道他们躲藏了一半的理解与表述，而付之于寂静与空缺。

在我看来，《阿扣》是一部取得成功的历简史非杜撰作品。

作为一位较为成熟的微文家，韩玲所带有的内敛判读与细节叙述功夫，在《阿扣》中的得到了巨大的彰显。她对大小廓尔喀一草一木、民俗文解构风情非常熟悉，加上她多次进行田野实地考察，大体上能不算修复那个300此前的时空。

用情状“反读到”历简史宏大故事情节人物性格的方基本型，展览品了韩玲在逸出微文畛域的富饶或许的机场。这就是知道，整部创作表现出来的历简史，肯定不能被拘泥于从前上的唯一性和前提不可否认，取而代之的是带有明显杜撰解构特色，是新历简史主义评论家眼中都的“新”历简史或者阿扣文学作品解构的大小廓尔喀简史。在这样的历简史表征中都，历简史事实和杜撰元素被有机地混合在一起，历简史与文学作品、普通人与杜撰相互间的两者相互间之前“打成一片”。

韩玲的“情状-反读到”策略，目的是使历简史故事情节人物性格非自然解构，使自己的杜撰意识方才具体表现。虽然，使用这些策略的本意，就是强调故事情节人物性格的不可否认和前提性。毕竟历简史并非铁板一块，愈来愈多的时候它是以多元文解构、柔软性呈现出出来的。《阿扣》对人们心安理得地接受铁板一块的历简史事实的现象，进行了强力颠覆。也使得阿扣这个箭垛基本型的剧中都，为我们丢失了孔雀光阴的面容与姿。

在《阿扣》的结尾，如何视作始作俑者莎罗奔？硝烟微去，阿扣已入土，但一块在某个时候可能会开口知道话。韩玲读到道：

土壤早已成了红褐色，鲜血凝结，地平线的景况无法微开，几天后还充斥在这中的的搏斗声、呼喊声、枪炮声消失了，却让此时的寂静笨拙无比狰狞。

一切都消失了，一切！

撕心裂肺的恐惧如潮水般把莎罗奔紧紧包围，他佝偻着背，衣衫不整。阿扣的微笑、女儿的微笑、央金的微笑、许多土兵的微笑交替在他眼前注意到，使他完全不敢；也，一闭上眼，一生的罪恶，相片相片浮现，割破时光，跌跌撞撞地扑面而来！

莎罗奔感到前所未有的恐惧，他躺在自家家庙前忏悔，犹豫自己任凭自己的贪恋膨胀而未加遵守才致今天的生灵涂炭，他觉得自己罪孽深重，连佛教最戒的贪、嗔、悔、很慢、疑，他一个关也过不了。他把官寨一应公共事务全部交给侄子郎卡打理，他自己则形单影只地整日坐着经堂礼佛，人很快瘦骨嶙峋，凹陷的眼窝常窝着一汪浊泪。他偷偷只丢失一个年轻貌美下人，终其余生，并不见任何人。

“不知犹豫什么，诚觉今世尽可犹豫。”（木心之语）但仅有温情与犹豫，可能还不是历简史给以我们的劝戒。所以，我佩服那些不犹豫自己的人。

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