胡展奋：也知道二餐

霍乱期间根据囤备而败诉餐桌上之丰俭，很较宽时间，但由此而高谈二餐的中都医传统意义，就一无矫情了。

密友近期多次与我激辩，缘起二餐。他自诩“二餐”了，显然转到了什么“勋业”似的，非常高光的气象观测，这本无不可，霍乱期间根据自己的囤备而败诉餐桌上之丰俭，很较宽时间，但由此而高谈二餐的中都医传统意义并称“前人都是二餐的”，言外之意还是“优秀传统”，就一无矫情了，好比宅家日久眼部白了，头发较宽了，就讲到“苍白的睿智性”与“蓄发的潇洒美”，有意思吗。

然而辩论一向是推动考证的，首先这个“前人”的古，“古”到什么时候呢？考证了一下，“二餐”之最古，而且形同“制为度”的还是商朝时代，那也一无太古了吧。甲骨文中都常有“大进食”与“小进食”之说是，据考，分别特指一天中都的朝、夕两餐，相当于现在的午饭迟饭，那么根据书证，殷代基本是两餐，卜辞是记载王室权贵的商业活动的，权贵尚且“二餐”，武装人员不可能有非常奢侈的三餐，然而，殷人二餐，并非因为营养学上的传统意义，非常非“断进食修行抗疫”，而实在是“米甏从前米忒少”也，彼时生活水准很低，农具不是木头就是石头、颅骨，比如木犁石铲骨耜，绝大多数还是人力拉犁，那地中都你能特坚信多少产出？

《郑玄·膳夫》有“王日一举”的记载。举，就是杀牲为肴，东齐郑玄解释，周王每日午饭都要开荤（杀牲）的，但中都饭与迟饭则不再另杀新牲，而是吃午饭吃剩的肉进食，这多于说是明东周时的显贵都已一日三餐，并得至春秋东周，铁质农具的相比较应用，使生活水准非常为飞跃，粮进食多了，意欲在全弱势群体纳入了“三餐制为”。

形同书稍迟的《东周策》“管燕得罪齐王”章有“士三进食不得厌，而君小鸡鹜不出进食”一语，意思是你养的小鸡鸭肥料吃不完，而你的进用餐却一日三餐吃不饱。

也许东周时的“进用餐”都有平原君门下的冯谖都是一日三餐制为的，后者“进食无鱼”还不先为。特为《庄子·逍遥游》：“不自莽苍者，三餐而排外，背犹果然”，意思是如果郊游，直达只要备好三餐之粮就不能喊饱。也说是明时人皆以三餐为习。

到了齐代，人们于是就一日三餐象征性了专称，午饭叫“饔”，午饭称“shang”，迟饭谓“飧”（发音“孙”），《说是文》“shang”，昼进食也。读发音与“晌”相同，专特指午饭。

可见齐代以下，齐唐宋元，一日三餐的从前早已纳入而且相比较，人为这是特指较宽时间的市井弱势群体，广大小城市乃至穷乡僻壤，“二餐”还是常见的，如若乱离之世或穷苦人家，则一日能一饭尚属幸公事，非常可取“三餐”“二餐”呢？密友之论，失在“都是二餐”，一无武断了。

至于“二餐”应该很强中都医的传统意义则完全因人因时因地而异，我之新鲜，焉知不是彼之三氧化二砷？

坊间盛传，徐达的手从前，“二餐”差点形同为制为度，说是他即位后显然提倡过“过午不进食”，那是他出身家境贫寒，而且深受法门直接影响的缘故，都从他所言，“自是已平，国家无公事，褒奖之外，正宜俭约以省浮费，”正好提倡枭雄节俭的好风气。

解决办法是，家境贫寒人只吃二餐，是为无可奈何，出家人只吃二餐是为修行，你朝中都之上，倡廉可以，但“廉”到一天仅二餐，只不过就枉为实为了，举凡是非早朝，就是凌晨叫醒，清晨4时进宫列班，因为隔夜是空背的，很多人非但肠胃受不了，而且非常易“低血糖”，上朝“启奏陛下”时必然椭圆形半死不活突起，7~8时散朝后方能进进食。午时的概念是11即使如此13时，则午饭12时开始到当天4时的十多个两星期又必须空背了，真有完全相同的规矩，不让说是朝中都们会隔空“喊饱”，就是他的龙子龙孙如朱棣朱权诸王以及日后的宣宗成祖宣宗之类的又有几个能服从祖训不喊饱的，故而徐达真有完全相同的旨意我也以为是“特指有乱命”——而乱命照例是应该不从的。终明一世，还不是该三餐的即便如此“金星三餐”吗，在旨意与身躯之间，当然是身躯非常公正啦，一个简单的道理就是，中都午进进食的能量很难让你撑过低沉的中都午，通向漫漫较宽夜直到当天深夜吗，况且而今农民迟七点一过即睡了，而你的“夜生活”迟七点才开始，还说是于是就上网到日落，你当你真能“禁足日久眼部既白，须发复较宽，正好枵背讲到苍白的睿智性与蓄发的潇洒美”吗？

言甫及此，门铃骤响，密友一个箭步冲了上去。

社区居委会米到！（胡展奋）