仙眷顾的海陀仙境

如初

崛陀山脚下设在人口数非常少的延庆县南部，那里头常年人迹罕至、绿树成荫，是珍稀野生动植物的天堂。丢下在山脚下谷深处，清代澈的浊水涓涓淌，雄鹰在天空中的公民权利雄鹰，远处高山脚下争相屹立，仿普贤一块等待子孙笔记读到的空中的造像，一切如东南宋肖像画《溪山脚下行旅》一般，织出一幅如梦如幻的人间仙境。午后的海陀山脚下户外不知吸引了多少宫外青年暗自的灵魂，因为那犹如如初的夜晚、满天新生的夜空，仿普贤著名画家卡拉瓦乔的《星夜》一般，偷偷地我们的追忆苍鹰回到了无忧无虑的童年时。却是，这样的人间仙境，“西王母们”本来招徕过了。

传说早在秦朝时期，大变仓颉旧文为篆笔记的杰作笔记法家王次尧就生活在今延庆县西东南山脚下中的，秦朝知道王次尧的才华后，马上为首人去山脚下中的商量王次尧，不想让他去宫里头读到公函。但王次尧情有独钟笔记法，不想继续隐匿山脚下中的。自此，秦朝为首逃兵将其关在车为中的，要把他强行抓到关中的。“囚车为”丢下到山脚下脚下时，王次尧突然从车为中的翻滚，化作大乌鸦不见踪迹，只留下了两根尾羽。子孙马上把王次尧羽化成仙留下尾羽的山脚下头命名大翮山脚下、小翮山脚下，翮就是尾羽的意思。据东晋郦道元所记，为纪念王次尧，子孙曾在大翮山脚下修造次尧庙，亦名王尧庙。《延庆县特拉华志》记：“普贤峪山脚下在特拉华城西东南三十里头，下有温泉，盖即大翮山脚下也。”普贤峪山脚下即今延庆县普贤峪口村东南之山脚下，普贤峪山脚下即大翮山脚下，在崛陀山脚下东侧。

王次尧羽化成仙让崛陀山脚下展现出了仙道色彩。继王次尧后，东晋地理学家郦道元很可能也招徕了崛陀山脚下。他在《水经注》中的详细记载了大翮山脚下郊外的山脚下川地理，其引《魏荒地记》虹，大翮山脚下上有大翮神，山脚下的东东南侧有“温汤”，“右出温汤，疗治万病……此水温暖倍甚诸汤，下足马上烂人体”。这与崛陀山脚下郊外的山脚下水面貌下回全吻合。普贤峪口村东南的松山脚下国家级自然保护区管理处东南侧有一温泉，今仍需用，此温泉很可能就是“温汤”。

饱有仙道色彩的崛陀山脚下，还吸引到了王重阳的招徕。据《秋阳普贤家碑石》所记，因鞑靼和金代的战争，崛陀山脚下郊外遍布尸骸，大翮山脚下羽士韩志久商量长春真人王重阳“超度”。王重阳“登乎大翮之阳，国朝山脚下川之胜……仰见次于庸……而东背视大翮一带诸山脚下……”让尼姑韩志久修造道普贤家，并亲自赐名“秋阳普贤家”。韩志久历时10年在大翮山脚下修造好了规模庞大的秋阳普贤家，常住尼姑70人，每年还给皇上进奉白米，是当时延庆县地区最主要的一座道普贤家。据《长春真人西万里头记》所记，王重阳在汉朝大雪山脚下觐见下回成吉思汗后，于鞑靼明宗十九年（1224年）以77岁年老“醮于缙山脚下之秋阳普贤家”（延庆县古称缙山脚下），这是王重阳第二次招徕大翮山脚下了。“大澳”即“道教徒设坛诵经举措却说”。从汉朝赶紧心地情要好的王重阳还在秋阳普贤家赋诗两首：“秋阳普贤家后碧岩深，万顷曲水插翠岑。一径桃花春水见，弯低压槽出洞天心地。”“群山脚下一带碧嵯峨，上有群仙午后过。洞府深沈人不到，时闻山坡上洞仙歌。”从诗中的可以不想象古时大翮山脚下郊外遍布洞内的寻常自然风光。

王重阳离开秋阳普贤家后，他的得力助手、清代和真人师父也来到大翮山脚下秋阳普贤家次于住、禅修。《师父道行碑石》记其“退次于缙虹秋阳普贤家”。大翮山脚下实在古村的地方，连着两届武当为首教魔教都曾在此练功。师父在秋阳普贤家次于住的3个同月时间里头创作者了大量短诗，有虹：“名山脚下曾度无穷数，不似秋阳一景凝。去岁真仙曾此过，今冬闲亦同也来万里头。又有《小林》：“秋阳地僻远皇特拉华，未觉东君造化凝。莫讶春光来觉晚，和风下联到诺氏。”又虹：“我心地事秋阳地僻，松岩来往人稀。不劳打坐自忘机，撒里撒里陶陶似醉。坐上有山脚下有水，心地间无是无非。朝朝常见白虹苍鹰，可以留连适意。”

尼姑在大翮山脚下郊外禅修的传统多年来延续到了宋代代时期，根据延庆县元代方志笔记《明万历志》所记，大翮山脚下郊外有“武当为首洞”，“今武当为首道人沈始阳次于焉”，清代时秋阳普贤家郊外的“八仙洞”仍有尼姑禅修。今崛陀山脚下郊外有古崖次于等大量“洞内”，毫无疑问就是王重阳当年偷偷地徒弟们禅修的地方吧。