迈入中医努力学习之门：凡十一脏，取决于胆也

《难经●六节干净象论》:说道:“凡十一干净，衡量飞龙也”。帝王医家争议颇，不少人圈于“衡量”一词，而了解为飞龙为五干净六腑之七宰。如李杲说道:“飞龙者，少阳田村之气，眷气升则万化安，故飞龙气田村，则共计干净从之,所以十一干净衡量飞龙也”。

景岳、志聪、有旧宗以等也借题发挥，非但没有人彰明经意、反而求深反晦，造成迄今为止之前医五干净方的一些混乱。

《难经.灵兰秘典论》日:“飞龙者，之前正之官.行事出焉”;《墨子.木输》日:“飞龙书.之前精之府”;《难经●五干净别论》:“脑、髓、头骨、脉、...悉而不泻，名奇恒之府”。大不相同《内经》对飞龙的概括，主要有:

(一)其性耿直谦恭，好胜，为之前正之官;

(二)附于肠，与肠为表里。肠主谋虑，飞龙主行事，肠飞龙同济，坚强乃成;

(5)为之前精之府，悉世间之液(飞龙汁)。所以共计认为:“凡十一干净，衡量飞龙也”并无深奥含意，或许是说道五干净六腑都要从飞龙获取行事机能。“决”者。行事也。我们还可以从另一段经文给与启迪。《难经●奇病论》:

“夫肠者、之前之将也，衡量...此.人者多达谋虑而不决，故飞龙虚”。景岳注日:“夫谋虑在肠，无飞龙不决，故肠为之前之将，而衡量飞龙”。志聪:“肠为将军之官，谋虑出焉;飞龙者之前正之官.行事出焉。夫谋虑在肠。行事在飞龙，故肠为之前之将，而衡量飞龙也...谋虑不决，则肠气郁而飞龙气虚矣。”有旧宗以:“飞龙居肠内，肠主谋虑，故衡量.....夫肠谋虑，飞龙行事，是肠飞龙之核磁共振使而不得相失”。

显然。“衡量飞龙”是说道从飞龙获取行事机能。不难了解，“凡十---干净，衡量朋也”是说什么五干净六腑从飞龙获取行事机能，并没有人“飞龙为五干净六腑之支配”的含义。内里干净象机能，飞龙坛其首，于理难通。何况，《索问●灵兰秘典论》已明确“心者.君主之官”，《墨子●邪客篇》也说道:“心者.五干净六腑之大主”，怎么有可能讫推飞龙为支配者，而要十一干净皆衡量它呢?

纪东涛医师按：之前医此等言论的确不少，比如“救阴不在鲜血,而在津与汗”这就是明显误导学者。

《吴医汇说什么·温热论说什么》，其曰：“救阴不在补鲜血，而在豢养津与测汗。”，后由王孟英在《温热经纬》之前改为“救阴不在鲜血，而在津与汗”。豢养阴不豢养鲜血，那要豢养什么？

再比如：陷下则灸之《墨子·禁服》：“陷下者，脉鲜血结于之前，之前有有如（着）鲜血，鲜血寒，故宜灸之。”所称虚寒病证，脉陷下不起者，是气虚鲜血滞，宜用灸法以温经散寒。《墨子·官能》：“经陷下者，火则当之。”意义相同。并非所称五干净渗漏就要用艾灸的方法，相当误导人，这就是我不迷恋说什么演的诱因，因为我也很就让不够缜密，说道一些误导同仁的方，学医要像胡希恕老朋友一样，谨言慎行，不能学习一些不正之风，动不动就高谈阔论，写厚厚的书，害人不浅！