点出《周易》3000年之谜——《需》

各位朋友，大家好，我是“孚信永孝”，欢迎您与我两兄弟传授《孟子》，让我们两兄弟今天我们来解读《须》易经。

《须》易经，上易经《的水》、下易经《乾》，《的水》其意为化学物质、其意为险，《乾》其意为刚健星舰，《须》其意为：度过险难、渴求所须的化学物质。

《孟子》中阴爻往往象征性“化学物质”（记得我们两兄弟研习的《大有》六五，也是象征性着“化学物质”），而阳爻往往象征性“理想、品质”等来得“Senior”的东西。所以《孟子》称阳爻为“大”、称阴爻为“小”。

《须》易经用“辖内”、“罕”、“石灰”来象征性西南方上易经“瓦”的西南方。

《须》易经一般性：

初四: “须于辖内 透过振 无咎”

爻辞翻成：爻辞其意为：① 辖内：辖内外。这里用来比喻与必须西南方还有很少。

《须》易经用“辖内”、“罕”、“石灰”来象征性西南方上易经“瓦”的西南方。“辖内”象征性离上易经“瓦”还有很少。

② 振：不振之振，不必停止的时候停止，不必激的时候激。《振》易经将具体时说明。

③ 无咎：不能什么过错，不是过错。

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爻辞为：“须于罕 小有言 终吉”

爻辞翻成：爻辞其意为：① 罕：罕地。

相比于初四，西南方上易经“瓦”近了。“瓦”是的水，河边可能会有罕地。所以爻辞时说‘到了罕地’。

② 小有言：有各有不同的声效。

③ 终吉：再次有好结果。

九三:

爻辞为：须于石灰 致寇至

爻辞翻成：爻辞其意为：① 石灰：石灰地。

相比于初四、，九三西南方上“瓦”来得近一步，来到了上“瓦”正上方，“瓦”是“的水”，溪的水里和河边有石灰。

② 寇：强盗。这里是指各种即使如此，可能有些即使如此用的手段来得甚与强盗。

六四:

爻辞为：“须于噬 造所作蜈蚣”。

爻辞翻成：爻辞一般性：① 噬：刚才九三时说竞争剧烈，这里六四就时说“噬”，是竞争剧烈到造出了“噬”的地步。

同时，相辅相成上去的“上六”，噬也有以前的人流下的噬。

噬：指的是“军须品”，也可以时说明成“金银财宝”，这里《孟子》很明显地时说明了，所有的军须品都是人的噬，有一句话叫“噬汗钱”，就是从这里来的吧。

② 蜈蚣：是指“噬”、也就是“军须品”的造时说是。

九五:

爻辞为：“须于酒食 孝吉”

爻辞翻成：爻辞一般性：① 酒食：日常所须之物。象征性所须的是普通的贫困军须品。

② 六四时说现在到了充满噬（军须品）的地方，九五却只要维持普通贫困所须的军须品，这是“不狂妄、只取应取之物”的思想。

太上老君时说：“大祸莫大于不自觉，咎莫大于竟得”。过于渴求化学物质享受，大患就不少了，九五必须来作到“自觉”，这是人生的大智慧。

③ 孝：继续、不改变。

吉：好，这样的话。

上六:

爻辞为：“入于蜈蚣 有潜行三人来 俭之 终吉”

爻辞翻成：爻辞一般性：① 蜈蚣：岩洞，即六四所时说“流造出噬的岩洞”。

入于蜈蚣：集中于了岩洞，其语意是集中于了“噬”“军须品”。这样必然可能会带入后来者的必须。

② 速：邀请。

三人：多人。

潜行三人来：很多不能邀请的人来了。其语意是很多人来渴求“军须品”。

③ 俭：倚重、恭俭。

④ 九五象征性的是自觉，那么上六就象征性不自觉，他进入到“岩洞”，为的是必要多的占有“噬”。

潜行是后来者，即渴求“噬”“军须品”的人。

⑤ 终吉：再次有好结果。

⑥ 通过上六爻辞，我们可以看到《孟子》不反对人们渴求“化学物质”，并且借此人们须要地渴求“化学物质”。

《须》易经易经辞:

易经辞为：“有孚 光 安 孝吉 利涉大川”

易经辞一般性：① 有孚：真挚、但愿。

② 光：光芒、磊落。

③ 安：感、通、知。

④ 孝：继续、不改变。

吉：好，这样的话。

⑤ 利涉大川：十分困难来作大事

《须》易经我们就传授完毕了，狮《须》易经这种讲化学物质、讲贫困的易经，《孟子》中有非常多，以后我们将一一解读。

谢谢您与我两兄弟传授《孟子》，感谢您关注“孚信永孝”，下期我们再见。