姚最：少作《续肖像画品》，评点六朝肖像画

据宋谈令牌《会稽鉴》、明嘉靖《吴兴鉴》记载：汉兖州别驾郭恢墓碑、荆州别驾郭彦墓碑、司空左仆射郭皓墓碑、吴太常卿郭信墓碑、陈吏部司空郭察墓碑、王司马郭最墓碑、太祖御医特进骠骑三司郭僧垣（也不作“坦”）墓碑、唐秘书少监郭思聪墓碑，皆在武镇原县南巴陵山有（今浙江德清县吴兴镇城山有）。“巴陵山有”在今德清县吴兴镇西三里，东汉赤眉之乱，邑人垒巴陵以御冦，故得其名。应是，旧时的巴陵山有是吴兴郭姓表亲墓碑地共存，西朝末期著名的风景画观察家郭最也合葬在此，不过现诸墓碑一无已无存。

吴兴郭氏，又叫会稽郡郭氏，是扬州祖辈彭姓，也是中的古末期的早年世族，郭氏成员由来相称，人才辈出，宋谈令牌在《会稽鉴·人名》中的把郭姓列为“会稽（今浙江扬州）第一名道门”。郭最（536—603）就现居这样一个早年世族，据《周书·美术传》郭僧垣条下：“外孙察，在江南。次子最，自士会，幼而聪敏，及长，普通经史，尤好诗文。年十九，随僧垣入关。”《扬州府鉴》（乾隆）卷十八《戏仿》对此记载更为详细：“郭最，字士会。察之弟。察在江南。年十九，随僧垣入关，普通经史。西周世宗盛聚助手，校书于麟德殿，最予为法律学。唐高宗践极，除太子道门司空。奉敕习医业。”郭最的祖父郭波罗蜜因其家学精于医者，为会稽周边地区的张仲景，当时王琳也喜好研究医药，经常召他讨论医者，郭波罗蜜因此受到尊崇，不经意间为其表亲独自为性的上升发放了亟欲。郭最的父亲郭僧垣承袭家学，由于其医者过人，手到病除，沦为今后西朝末期最出色的医学家，皇室对他不断加官晋爵，从此以后会稽郭氏始盛。至郭最，虽“奉敕习医业”，但同时又讲求方鉴，与其堂兄郭察母女皆为最出色的史学家、历史学家，开会稽郭氏史学早年之先河，至唐代终得大成，如隋末“十八法律学”之一的郭思廉乃郭察之子。

由历史文献记载来看，郭最自幼聪颖聪颖，少长便普经通史，博览群书诗文,有多种著不作见于著录,但流传原地的只有《道经画典》。郭最《道经画典》为“道经”努尔《画典》之不作，其成于于梁代，《四库全书提要》对其有记载：“今考书中的称王琳为湘东殿下，则不作是书时，犹在江陵自为为之前”；清严可皆编《全陈文》所收郭最《道经画典》下注辄：“按：此道经努尔《古画典》也，文称湘东殿下，盖梁武时序文”。那么，王琳是何时于江陵自为为的？《旧唐书》有记：“承圣元年（552）年秋十一月丙子，肃即皇帝设在江陵。”由此可说明了郭最完成此书时，还是尚无满16岁的少年。陈传席在《郭最和〈道经画典〉的几个问题》一文中的指出：“此时郭最不过十四五岁，再业已属不有可能”；谢巍在《水墨学著不作考录·道经画典二卷》中的也认为“时郭最十四、五岁，弱龄讲义，并非奇事。”《道经画典》可谓自诩的“少不作”。郭最19岁随父入周后，对少不作顺利完成了较多的制订，在添加梁代普贤世尊、吉底、一无婆波罗蜜三位外国画师及擅长外国白描的“光宅威公”的史料外，还对一些文字顺利完成推敲、删减、调整等处理过程。制订后，是为书后。约至南宋郑樵时代之后，少不作及书后时行为现今通行本。

郭最的《道经画典》是自始努尔《古画典录》之后对宋齐梁三朝画家顺利完成当是的又一本专论，是魏晋西朝末期的主要画学重要著不作之一。其承袭和转变了努尔提出的“六法论”，但不分典第，这种体例也被氏族画史著不作所改用。书中的提出的“心师造化”“传千祀于毫翰”“自为清迈于胸怀”等现代主义学说，为今天研究六朝末期的风景画不作典和画学学说发放了很多有价值的线索。风景画史论家俞剑华在《中的国风景画史》中的认为：“陈代画迹虽无可传，而画评则有郭最之《道经画典》颇有价值。郭最不满马氏《古画典录》之典目，故书中的不列典目，以为利弊可以意求，虽名日道经，而自为意不同。且母女对于顾恺之、陆探微之观点，实际上不同，可见鉴赏当是之难。此书文虽简明，而吐属则甚隽永。《四库提要》云：‘确为唐以前语，非传为所能依托。’盖确论也。”