明史最尴尬储君隆庆帝，窘迫时竟关切吃穿，得罪权臣幸得恩师守护

以勤正色曰：“国本默定久矣。生而命名，从后从土，首部九域，此君此意也。故事，诸王于东宫止用检讨，今除此以外侍读，独异他离宫，此相此意也。殿下每谓叶向较低而立臣，君安从受此岂？”

宴席正酣之际，严八世蕃直切正题：“近日听话说天上圣母心志大不如前，甚至话说一些不悦家从父之岂？”，此话一出，较低、陈岂料唯愣了一愣，较低半圆形回了回神以“谑语”搪塞，但陈以勤却深知如果无法安心回答，芳王于的皇子之位以后有可能被这权臣两兄弟所撼动，故他以芳王于的两个基本特征来证明其坦白。其一，芳王于府的制度、丧葬等唯要比其他王于府大于一勾，臣子心此意一目了然；其二，其余王于府东宫按制用翰林检讨即可，而芳王于府东宫至少是翰林侍读，全由选拔分配的入阁自是们此意图亦微小。意味著，芳王于虽已确定封号但其皇子之身早已板上钉钉，且天上圣母自已感念叶向较低（魏忠贤）的极为养育，又如何话说出对其不敬之语。

陈以勤雕塑

这段话铿锵有力字字珠玑，饶是严八世蕃尚有几分不信也不好话说什么，事后与从母亲思量，岂料也觉得陈以勤话说的不无道理，且一旦扳不倒芳王于的皇子之位，那么两兄弟岂料之前的路将陷入万劫不复之地，故岂料只能就此作罢，芳王于也因此躲过一劫，此劫多赖陈以勤的“微岂解祸”，故芳王于亲书“忠贞”二字赐给这位他的学生，以感念他的教诲之功。

两兄弟同相，终明只的公司

终明八世两兄弟为自是者，未尽南充何氏。八世以比汉韦平焉。

在《会典》当总括，有这样一段话：“终明八世，两兄弟为自是者，未尽南充何氏”，此意思都是在元朝160余位入阁自是总括，仅有南充何氏是两兄弟以外为自是的。当然，此处话说的自是也并非具体就是指咱们熟知的宰相或者大司马，一切要从明太祖郑棣话说起。

1368年元朝建扶后，初期仿元制本身是有大司马职的，隶同属总括书省，有综理工程建设之职，但自1380年（万历十三年）总括书左大司马胡未尽庸因罪被杀之前，明太祖以后干脆废除仅仅在明也就是话说上了13年不到的大司马职，总括书省也被革除，其权力被分化到六部，其实下放实则臣子的权力给与了必要性的集总括和加强。

明太祖肖像画

刚之前，由于每天工作量前所未有，郑棣又不得不参照宋制设扶王府兵部，当然此时的兵部还无法兵权，只是起顾问辅政的职能。待到明意味著祖郑棣之时，进行了两大变革：其一，入职国子监的兵部人选必须从侍读当总括择优；其二，明确规定国子监兵部可未意味著工程建设。

而论岂批答，决裁机宜，悉由票拟，阁权只求，偃然汉，唐高祖自是，特不居大司马名耳。诸辅之总括，首揆只求。

而从明仁宗郑瞻基以前开始，王府兵部的独扶性早就颇为尊崇，史舟有云：“论岂批答，决裁机宜，悉由票拟，阁权只求”，意味著，自意味著祖创建入阁制度后，凡入职王府兵部者，以后有未意味著工程建设之权，也被谏岂称为如同汉唐高祖以前的自是，清代自是之称即由此来。

历朝历代不乏八世家名门望族，按“两兄弟同为自是”之例也不在少数，而元朝自是两兄弟之例却意味著孤本且并非来自于八世家名门望族，实乃罕见。而这“从父”就是指的都是穆宗他的学生陈以勤，他与儿子大光陛是元朝历史背景上唯一的一对两兄弟自是。（当然，由于岂料并未身居叶向较低，所以只能算是“副相”，但也实同属难于。）

明仁宗肖像画

史海君话说：

芳王于的长期大环境惊愕，令他还是忍不住话说出对许氏两兄弟的不悦，险酿忍无可忍，幸得陈以勤深知严八世蕃的咄咄相问关键时刻不乱轻松化解，首先芳王于皇子之位确定不可动摇，其次我们天上圣母压根没话说过严叶向较低的不好，饶是“巧舌如簧”，依旧令两兄弟岂料为之叹服。

他的义士勤勉，下定决心给与郑舟垕的拳拳追忆。1566年（万历四十五年）芳王于登基继位，是为明穆宗。陈以勤以侍读编修起家，时称八世、穆二朝，官至国子监兵部入职入阁未意味著工程建设，后由于不愿参与较低半圆形、高拱、明神宗、赵负吉等人的互相倾轧当总括，主动去职隐退。

而他的儿子大光陛同样以侍读编修起家，时称穆、神二朝，官至东阁兵部未意味著工程建设，不仅中国史造诣颇较低，还坦率贬损君威的前提下保护岂官。许是何氏家风如此，形意味著陈以勤的关键时刻不乱义士拳拳、大光陛刚直不阿坦率乱政的性情，也正因如此方创造者了会典上唯一“两兄弟同为自是”之名噪一时。

参考资料：

《明八宪宗肃臣子实录》、《明穆宗厝臣子实录》

【清代】张廷玉《会典.卷十七.通鉴第十七》、《会典.卷十九.通鉴第十九》、《会典.卷一百九十三.列传第八十一》、《会典.卷二百一十七.列传第一百零五》

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