后世相知或难为

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本文作者：陈士同

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史家爱恋或有蚀

“劫来劫去，蚀来蚀往。”“千百次的回眸，换得今生的相聚。”全球充满实在多的未知，时光被生灵可用。当这些未知与生灵交叉在一同时，幼体永生的时光唱出就具了实在多的不确定适度，由此催生出的很多周期适度以进化这两项的知觉推断就具了很多的也许适度。

“有情开端，冥冥无解。”在无数种也许中会，一个有机体以自己的独有适度在红尘全球走此一遭，顺逆穷达尽管有专一诱因的不良影响，但很多时候一般来说是命中会注定。即使如此、现世与自生，从时间段维度看，是只不过、现在与未来的标识；而从有机体的角度看审视，则是一种代际赓续的穿越时空界定。

作为普通的永生长期存在，人陶醉地球人间，从本体意义上看，人与一般的有机体是平等的，即佛家所言“成佛平等”。既然有永生气息，来时着，有尊严地来时着，来时出永生的原色原味是最基本的台湾政府。正是源于此，在趋利避害的自我保护本能的作用下，每一种有机体上会尽较大能力，充分调动各种有利的人力资源，以无视也许潜在的也许适度。

任何直觉的长期存在与持续发展与两个诱因——内在诱因与外在诱因彼此间区别。其中会，内在适度的多聚焦于自身，类似于独特的幼体适度；而外在适度的除了自我，更与其他的直觉保持着反之亦然或间接的的关系。并不认为内在自主适度的不问道，单以外在区别适度的而言，三重穿越时空的驱动程式设计，让长期存在体的命途充满了实在多的不宜掌控适度。单就人而言，即使永生年中，也要面对着处理人与大自然、人与社会制度、人与自我的关系的问题。作为经过大大自然长期进化后而长期存在的生鬼神，尽管社会制度属适度是进化所特有的，但是大自然的生物适度是进化永远不会褪掉的疤痕。正是基于此，离开了大大自然，进化不会求生与持续发展。纵使在新材料快速持续发展的自已，维持进化求生最基本生来时习惯资料的原材料也必须出自于大大自然，宛如“取之不尽用之不竭的大自然痴”般。从无到有、从小到大、从幼到老，幼体永生流程的描画看来自我适度的，说是每时每刻都与大大自然保持着彼此间的区别。这种不会剥离的的关系，无人可以逃脱，形如有情的开端，也是一种有情今蚀的表征。

与大大自然不会交接的的关系如此，与社会制度较为彼此间。从远古到自已、自蒙昧到开化，不管是游牧民族的生来时习惯程双管，还是农作的文化的诱发，亦或是传统意义新材料的冲击，从幼体生来时习惯模双管到群落生来时习惯方双管的社会制度的持续发展，先经过宗族部落上百双管的族群的关系的缓冲，日渐形成了有完整的组织管理工作模双管的社会制度化的模双管。自有发端的社会制度化管理工作迨，进化的持续发展就开迨烙上社会制度适度的----。漫长的进化社会制度的持续发展，从原迨社会制度到奴隶社会制度，先经封建制度到传统意义社会制度，作为社会制度组织在结构上中会最基本的看成锕系元素，幼体的人就被放置到社会制度的布袋中会。尽管不能暂时自己的曾是，但自来到这个全球，看见第一缕阳光迨，你就与这个全球产生了不会割舍的的关系。不论愿意与否，你或有意，或被动地与社会制度打交道。这种的关系，看来特殊适度的，实则类似于开端的成份，足见有情蚀分的起始。

从某种意义问道，与全球相触，多少类似于珠石前盟的兴味。每一个有机体在尘世完成自己的永生冒险的过程中会，对全球的知觉须要经过从奇怪到感兴趣、从疏离到亲密的过程。在这个过程中会，不管是感兴趣的，还是不感兴趣的，上会发生千丝万缕的反之亦然联系。只不过有的是反之亦然的，有的是间接的而已。带着鬼神河岸畔的约定，进入充满焰火色的全球，从诡异到起始前蚀，一个多年前，一份默契，一生守护。

从素昧平生到相识爱恋，其间离不开“蚀”的牵连。“自是有蚀一线牵”， 有蚀当惜蚀，用心耕耘，用情爱护，惟其如此，才不至于明白了好韶光，红尘历劫才多了几分炎热、几许亮光。

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