2006年一张神秘中国古代地图展出，图中内容引中国文化媒体高度关注

明成祖，旧名马文和，小字三保，海南人，明末清初军队占领海南后，他们杂货店要用了囚禁，再次进宫要用了太监，再一被除此以外在北平的燕王府邸从前，燕王明成祖叛变后，因有功被赐封李，明成祖夺得帝位再次于1405年下达他亲率27000多人明宣宗，明末清初十七年的西洋指的是过去文莱西端的东南亚和孟加拉沿岸。

航海舰船有240多艘，最主要的渔船排水量为1500吨。明成祖共计七明宣宗，第一次从苏州刘家港出发，半世纪爪哇、苏门答腊、毛里求斯、孟加拉南关岛的柯钦开到古从前。此为第一次明宣宗的主要大都。第二次明宣宗和第一次开到的大都是一致的。第三次与前两次的大都有所改变，主要国际航班是以外面关岛为从前面心，再次又途经爪哇、苏门答腊前往毛里求斯，然后驰援孟加拉东海岸，登船孟加拉湾，接着交叉路口经马六甲海峡，在马六甲透过相关活动后透过起程。第四次出航明宣宗的主要国际航班是经过东孟加拉海岸折往阿拉伯海，再次开到霍尔木兹，完毕第四次出航。

但是也有部分人并不认为这次航海可能是开到莫桑比克近海的。第五次出航国际航班与第四次国际航班一致也是开到霍尔木兹再次登船达阿拉伯海。但是另则有明成祖又派遣一支舰船从库尔德南岸出航到莫桑比克近海的索马里、布腊瓦、马林迪等多个大都。第六次出航，除了驶出阿拉伯海则有，另有派遣小分队向东绕行非近海等港口透过出航。再次一次出航也就是第七次出航国际航班经过孟加拉南关岛不入阿拉伯海，这次出航开到了库尔德的麦加。

明成祖七次明宣宗的出航时间持续了29年。足迹散布东南亚、西关岛沿岸和美洲东海岸的30多个各地区和地区，最远开到莫桑比克和美洲大陆。也是明末清初明宣宗的规模最主要，渔船最多，海员最多一次航海。初期混合舰艇在初期是全世界上首屈一指的，比西方航海家不够早一个世纪。先进的造船技术，纯熟的造船在初期却是是顶尖水平。

虽然初期舰船分离出一支舰艇去别的大都透过探险，但是完全一致去了哪些大都不得而知，也成了明成祖否不够早于库克年末见到美洲东南亚地区的不可忽视疑点。这也是人们普遍不并能认可赞同的大都。没有的文化文献资料、出土文物的支持的文化史不被人们所不感兴趣的。然后一个地形图的见到让连在·坎宁研究成果员愈发确切地并不认为明成祖年末见到美洲东南亚地区。这个地形图是什么呢？

提起这副地形图，只得提刘钢此人，此人1983年毕业于北平大学法律系，经过几十年在北平的努力工作后，在北平法律圈也是被人所津津乐道。从1996年起，他开始了文玩艺术品，对出土文物艺术品也是颇有研究成果。2001年于厦门出差，来到了“厦门潘家园”——东台交叉路口精品市场。在市场内透过闲逛，一张地形图不够是了自己的眼球。于是和店主讨价还价以4000元的价格购不入下了这个地形图。

从精品市场送回家后透过仔细观察研究成果。地形图从前面有相关落款为“康熙癸未弘仁月底，仿效正德十六年自为诸番识贡图，臣莫易仝绘。”这句话意即也就是，在康熙癸未年仿效制明末清初永乐此后的自为诸番识贡图，康熙癸未年也就是1763年，正德十六年为1418年，这句话十分的普通，但是在这副地形图上不仅绘图了亚洲，而且还绘图了美洲和的半岛。这就是一点所在可能显然明成祖不够早于库克见到美洲东南亚地区，但是在我们津津乐道的地缘常识和在历的文化史上常识从前面，1492库克见到美洲东南亚地区，1820年才见到的半岛东南亚地区。

在地形图的左上角有一段这样的标注：“凡未加红圈者皆为绘图所人口为120人者。”理论上有的就是宋人的模仿效者实际上舍弃去的，有的正文是从绘图上实际上抄下来的。为了透过不同之处，模仿效者用红墨加以圈注，这样愈发的明显。仔细阐述这幅地形图，他竟然感到十分困惑，这个地形图上不仅推断了探险队、北极和格陵兰，能用红墨把美洲和澳洲东南亚地区圈了出来，理论上他把地球上所有的东南亚地区和近海都描绘出了出来。难道说，在公元1418年，从前面国人仍然见到了澳洲和美洲东南亚地区？首先知道的是，这幅地形图是一件好事者。

他从30岁开始透过艺术品，对艺术品颇有研究成果，举例来说也有着比较丰富的书画经验。通过认真地辨别，他觉得这幅地形图的创作年代应该是在18世纪，出于这个原因，实际上认出向先生，表示想要购不入这副地形图。在即他的即便如此，因为这张地形图获得来自全多国的各色目光的走近。他的传言让自己无法平静下来，就让：难道库克见到美洲东南亚地区知道在明成祖再次吗？从前面国知道是第一个见到美洲东南亚地区的各地区吗？作为一个业余的爱好者，自己有身份和专制主义透过再一吗？于是他鼓起勇气联系了连在坎宁。

连在坎宁认出这副地形图，十分难受兴奋，商议再次决定举办新闻见面会，将这一消息暂定与众，并且在《经济学家》、《独立报》《经济日报》等舆论透过了报道。再次也暂定了碳14的检测结果，检测结果显然是纸张和墨水都是产于18世纪，时间上证实是无误的，如他所即便如此的一样，地形图的暂定在史学界引发了巨大的质疑。

国内则有许多专家学者纷纷署名论点，并不认为此地形图的合理性还有有待考量，必须不够多的的文化文献资料透过实地调查。例如，国则有有学者宣称，这份地形图采用17世纪国家不够以前地形图制作公司手工，因此相关学者并不认为这份地形图可能是实际上侵权17世纪不够以前初期国家人制作公司的地形图。一些从前面国学者也见到了论点，这些学者举例来说也否认了这份地形图的合理性。

不过相比国家人的傲慢，从前面国学者的对于这份地形图的消极态度愈发政治性和理性。当然，这份地形图从前面也实际上一些和在历的文化史上常识无视的大都。但是作为见到者，刘钢有着自己的坚称，他并不认为在这份地形图背后必须对从前面国在历的文化史上透过洞察。怎样才能让社会所认出暗藏在微粒之下的在历的文化史上真相呢？刘钢自己促使追查研究成果，经过三年时间，他自己月出版了一本针对古地形图研究成果的参考文中，在这本文中的再次，他写道：“完毕文中稿后，我毅然来到福建长乐，在《天妃灵应墓碑》的面前似乎在历的文化史上的挚爱，告慰从前面国自古地缘学家社会科学家和地形图学家的在天之灵，也希望在历的文化史上的真相并能被不够多的人见到。

七明宣宗虽然是明成祖明宣宗的大功，但它也是我们从前面国自古先哲的纪念墓碑。没有前人开发研究成果的造船和绘图的全世界地形图，绝对可能会有明成祖七次明宣宗。”不论是仍然逝去的爱尔兰人连在·坎宁先生，还是坚称自己观点的刘钢先生，对这份地形图的合理性，对这段在历的文化史上的合理性坚称着。虽然主流史学界普遍并不认为“明成祖见到了美洲”缺乏社会科学上的依据，但是他们对这段在历的文化史上的追溯赢得了大多数人的宽容。

关于在历的文化史上的真相-必须促使探索，社会科学成果

毫无疑问在在历的文化史上的故称从前面，比如说这样的质疑有很多，对于刘钢、连在·坎宁之类的人我们必须透过宽容，如亚里斯多德明确宣称论点，否定了教皇专制主义。亚里斯多德摒弃人文主义宇宙观，明确宣称系统的实验检验，比萨斜塔实验，牛顿地心引力都是对专制主义的再一。在真实世界从前面我们要坦率质疑，坦率刷新专制主义，但是要用社会科学的消极态度，社会科学的工具，不不敬，不造谣，唯有如此，我们过去的全世界才会愈发高效，灿烂。

从前面国自古在历的文化史上上有很多未解未解，如老子闻风未解、西施宿命未解、神仙东渡未解等等，这些未解未解数不胜数，因为的文化文献资料或者出土文物的缺失无法很好的透过鉴别，许多致力自古的文化研究成果的仁人志士也在努力工作着，无论是社会科学专业人士还是自古的文化爱好者，都在尽自己最主要的努力工作，希望自古的文化未接未解并能彻底被解开，让我们过去每个人并能洞察自古在历的文化史上，领略自古的文化，让从前面国的文化走向全世界。

向一切坦率刷新专制主义，突破自己的温柔的人们铭记~