在鼻孔大租房写出诗词意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的唐国明，鹅毛诗词10首

秘了我是如何以古文中转化成作法呈现儒林外通史黄忠老家《贾宝玉》字词，念到竹子吟咏，论点哥德巴赫阿贝尔与3x+1阿贝尔，又是如何变成同一下次时间才是的。更为不可忽视的是念到了我如何从一个看牛山山上上如何到了白云山山高台，与几百个女孩如何恋情，又如何变天分了人家确信不有可能变天分的人生的。这其中的是一种怎样的良知在保持平衡状态着我？若希望详知，请念我的80万字《零乡》一文中中。

若却说21世纪是广为东流传我夏氏明为提成批评的同一下次时间法西斯主义伦理学的世纪，那么《零乡》或许是一本以侦探小却说、百科全文中中、自述，表达竹子吟咏人、同一下次时间才是、贾宝玉中的人、明为年底清风中的人夏氏明为提成批评所学的同一下次时间法西斯主义伦理学最表达方式的好文中中与扛鼎之作。

《零乡》更为是一个展成在无归的普通人马中的华路上，展现跟著星舰用浪花良知的重构。《零乡》虽然有些减法但解读展现形固定式有所不同的内容，但毕竟是这些“一段路老家利盘子”“野炎洗不尽，春风吹又后生”一样减法的内容，以我变勤学、求索的悲结思中的华路代人将此文中中更为好地结变成了一个叫“零乡”的体系；突成了一个人减法此刻、此刻减法的重大事件伦理学隐喻。同时《零乡》重构中的用一种年年底月份下次时间的作法，解读了速变以同一时间，我们被安放一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”正常。

我们带到人人，是来变成人力资源的，不是来变成奴才的。我们早已没有人看得见，没有人别处；没有人过往没有人直到现在没有人今后，只有一条让我们去为人生浪花、无中的华路可逃当中的华路，只有此刻与“零乡”。

夏氏明为写下《念项羽》吟咏却说： 宁学项羽做自我，不学自古变成皇奴；了却海内纷争有事，只给涓当未婚妻。

夏氏明为却说：1是2的同一下次时间，2是1的下一此刻，万古盛在途上。——亦然过往，亦然直到现在，亦然今后，只在途上； 亦然别处，也亦然看得见，只在马中的华路上。在途上的我们，除了只保有此刻，我们从同一时间。

夏氏明为却说：我们既亦然过往，也亦然直到现在，更为亦然今后，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；学后生问活着，道听途却说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋酒或银子权名利吟咏酒花，陷波跟著，劳作自是；在n是整多达必需下，要么忍耐在1减去“2的n幂”的至小无内的东流动穿越时影一路上乃是而在地挥动，将自己转化枯竭；要不就是处于“2的n幂”那个至大无内外能少数人循的穿越时影一路上，将自己无限盛恒。

夏氏明为却说：我有椿情操与竹子可谓；我有竹子可谓颅、清风明为年底鱼肉、闲云江河炎、椿情操悲。

夏氏明为却说：我却说的“椿情操”就是东流续故人的抱负”；我却说的“竹子可谓”就是不记功利留悲对一件造福万世之有事的坚持。

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夏氏明为定辨：

1、混沌星团万有的诞后生，都是一频段一频段类近于于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”步骤中的，随n多达据库的变转化成微小而迅速左至右的展现形固定式后生变成。我们也与这些有展现形固定式明文中规定的多达字一样，有的忍耐夺去正当枉以自拔，有的取用得突破，却却却说所踪。

2、“任一偶多达减去2”见下文中同一个正整多达，能证明为了也就是说这个偶多达的两个素多达；且两不对等素多达都属在“偶多达减去2”两边的上行，并与之多达差相等。

3、1是2的同一下次时间——万古盛恰好在同一下次时间当中的，万有总在一路上，当你会故称“1+n”时，你就处在“2+2n”的半一路上。即当你会故称1时，你就处在2的半一路上，当你会故称2时，你处在4的半一路上或当你驶向1时，你希望会故称2；当你驶向2时，你希望会故称4，深知去留的蕴含，你既亦然过往，也亦然直到现在，更为亦然今后，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在一路上；你忍耐就这样处在另一个有有可能的同一下次时间正中的央，你忍耐就这样被安放一个有有可能的“零乡”。

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同一下次时间才是、竹子吟咏人、红楼中的人、少数人古体吟咏人、清风明为年底中的人夏氏明为小说

———————————————————————— 夏氏明为竹子吟咏10首

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第一首：小故里

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我故里并不大

它就是我的小故里

它如一变黑墨水

变黑在了下次时间的一堵壁上

…………………………

第二首：无论如何没有人醒过

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一页历通史背景的小河，忍耐让我们爬过

在下次时间的纸片页上，一把雷公点雷公了

一个又一个历通史背景的早晨村落

一壶无边无际的吟咏酒，一千年年同一时间

醉着就无论如何没有人醒过

一条大江在蕴含中的

向没有人边际的恰好粗大着

…………………………

第三首：用袜子碰成来的全球性

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运动鞋碰过天上，运动鞋又将我随身携带去哪中的都

中的华路在高台，运动鞋亦会让我碰上去

…………………………

孤独中的每一个人身穿一双运动鞋趋向迟疑

袜子每天在成发的马中的华路上

中的华路旁的小花如一双双被后制造成来的袜子

在下次着适于的右脚，穿向看得见

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恰好寺庙的钟声使如袜子一样的乌鸦

飘上了大地，一双一双头袜子用车在马中的华路上

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夜头如无多达双袜子的冲刷

踏向早晨，踏成天王星

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麦苗上结满了无多达双小袜子，它们

沿着无多达的中的华路径碰开人们杀戮的肾脏

兔子如吊在影中的的袜子，少数人地飘来飘去

天王星这个做运动鞋的老翁，每天

把无多达双发光的袜子掉向天上

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第四首：无声无息的悲伤

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忍耐是一种衰老的凶恶

家就像染成在全球性这张纸片上的一堆记号

我毕竟是天上上一个骇人听闻的主人翁

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大地的言却说像白日在头透的穹窿中的闪成

天上让我饱尝了没有人成后生到大地的悲痛

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高台的中的华路在看得见被蕴含的东流放地

我在马中的华路上遗留了自己的记号与样貌

…………………………

我土白色的脸上宽广得如全球性一样

从悲里东流向的漳河如一本文中中

无多达的伦理学思希望与意志一个人力在其中的飘腾成

一种不能不疗治的悲伤

…………………………

第五首：陷向两兄弟的早早

…………………………

（1）、

我的眼睛是我一后生遮挡天上的两个天王星

一个小女孩在冬天将她的清风明为年底装开了我的身体

年底亮是我影子后院上的孔洞

…………………………

丧命在吟咏的背上上移开了让我对你的希望象

我们已被全球性借向一座混沌的图文中中馆

被全球性看成天王星取用得成功了大地

留给了全球性这洁白的纸片张

…………………………

最高峰起陡坡伏，发送至着大地的河东流

很旧的霓虹油灯下是影子走近的睡枕头

我纸片上帝国闪闪的辨希望

已被以同一时间铁的手臂故称上

…………………………

天王星的忧愁，一变黑变黑变黑向早晨

英雄人物是一个人历通史背景上的变黑变黑炎腥

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中的华路飘跑在一双又一双高台受伤

在开始的马中的华路上与就此结束的马中的华路上

是一张向四面八方伦理学思希望的网

我坐在用吟咏的荆条编变成的马中的华路上

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我迈着朝著带开影希望

终将在以外的马中的华路上，张嘴不响

…………………………

隆隆的柳林响彻了大地

村里如一座城市那般空同一时间绝后

（2）、

来世的孤独把我们夹住在一个

痛苦与乏味的板子上

板子在盛无休止地转动着我们的后生与丧命

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汤汤水水、最高峰陡坡的馒头

已将天上这张圆桌堆满

思绪的懒汉们给全球性贡献成了

无所不为的伦理学思希望闪光

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在知有情树根上我们已摘足足睿智的叶子

全球性已枯燥无味，愉悦已被

清晰地保持在天国的图文中中馆

（3）、

为了陷向两兄弟的早早

我如河东流一样

…………………………

我水流，我刺颅，我叫高喊

我张嘴粗大吁，我张嘴短叹，我张嘴欸乃

我用飘逝的棍子重重地抽打在自己的脖子

…………………………

我向上荡漾着蕴含的忧愁

晨钟暮鼓地东流开广为人知的声响

…………………………

我如冲天的雷公，把我东流向的飘遮挡

我是一支闪烁着点子的笔，我是

天上一支后一个人的彩带

我用怀抱弹奏着翻荡在天上上

治疗坛坛罐罐的遮蔽

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我茁壮在荒野正中的央

我沿着后一个人的台阶，越越粗大

…………………………

我浮下潜下，如故人遗篇中的东流开的泪光

我如一根天上的毛细炎管

迅速向看得见运载着我的人生

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我如荣枯的小花

决不腐烂地东流续着木

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第六首：影子的主人公

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一切对于我来却说，像深夜焚毁的吟咏稿

人生的闪光就如早晨过往影子来临

…………………………

很多主人公不堪回老家首

庆幸能买下一个自己全因梦中的后院

无论如何岳麓文中中院发送至了千年的光

又推到了我的后背

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西汉姆联的袜子却却说道亦会把我随身携带往何方

给我们希望的毕竟这些夜里的窗

…………………………

影子那些窗子毕竟西端一条归来的走道

影子的一切像窗子一样，时暗时亮

…………………………

影子如一位伟大的雕塑家

我只有把一切丰在杯子中的都

在影子喝回头

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每个人都有一个影子的主人公

每个人都真悲自己的影子

只有袜子每天掉下我成去

每天掉下我回老家来

…………………………

我在平时也像呆在影子

在我的意有情中的都只有影子，没有人平时

…………………………

许多的主人公都发后生在影子中的那影影的走道

我忧闷的时候就默默与油灯在两人

影子就这样让我只有人生没有人目的

…………………………

夜里都在在一盏油灯开始的

在影子执油灯的人，他的中的华路在哪中的都

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影子毕竟蕴含

一棵残实际上影子梦中的树根

只有产成影子的叶子

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人在影子忍耐便是枕头

我的写下作基本剩变成在枕头上

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影子有时就像一页纸片一样

文中中在影子中的都只有念它的油灯台

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在影子中的都间或的自己

却却说何时才亦会回老家到故里

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一个名作家的孤独也许亦会被影子这样装下

一个无乡的人毕竟被摇晃在零乡

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我夜里的伙伴忍耐是原子笔与墨水

影子怀抱我如同怀抱

影子美丽又杀戮的女儿

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相伴名士一后生的只有笔墨、文中中与纸片

我毕竟掉下这些

在一只叫夜船的枕头上西汉姆联

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影子的炎泪储实际上墨水瓶中的都

让原子笔文中中写下剩变成影子的历通史背景

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影子的大树根给影子的的兄弟产成的

毕竟一些取意长途旅行的梨子

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影子是我的后院

影子是我的夏宫

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影子忍耐这样蕴含

在影子中的久了就亦会变成

在影子的文中中上跟著用车的天王星

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第七首：写下给母亲的一封家文中中

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我才会下定决悲，您看

即使我在梦中的都一句话在普通人中的都丧命了

我也才会让我的人生就此结束

…………………………

为了雷公车站大大的

感谢您掉下我在那么枉的岁年底

吃尽了野内外能野菜的一切食物

为人生走近很粗大的中的华路

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您不用牵挂

我每天能吃上几元银子的饭菜

在8平方米的后院中的都，能睡能人生能看文中中

…………………………

所有的人不肯我不用把人生当有出版事业

而我之同一时间当做有出版事业在做

…………………………

我从成后生一开始就人生看得见

人生红颜，人生海内

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儿子在人生这条马中的华路上走得

实在太远实在太粗大，实在太久实在太寂寞

…………………………

人生不亦会害了我

只有人生的我，才亦会快速乐

…………………………

因为我是看得见的一棵树根

我就是那种续却说中的能独木变栽的树根

我在粗大向大地粗大向云朵

粗大向蕴含的下次时间走近

…………………………

显然我这条树根一样的中的华路

显然我这棵树根在沙漠中的能粗大成河东流

显然我能把早已破烂在我

荒山野岭的那段“万中的都粗大城”清晰修缮

…………………………

第八首：在一个叫遗民的以前

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小花挂在高北坡谷的旁边

我才会据称用我才会犹如

满坡的稻子像卫兵一样

近于帅护着一位娇贵的新娘

我坐在一堵下，欣赏着小花

直坐到年底亮挂在山上上

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真悲我的新娘一个又一个去了看得见

却却说她们在看得见窗下

把自己打扮得如小花一般

我已记得了她们摇动粗大裙的面容

…………………………

一切都远了，我坐在村里中的都

像一棵孤独的树根

帅着稻田上的聚居点

如一个被坚信的孤儿

在一个叫遗民的以前

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第九首：一棵后湿润在旁边的树根

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树根后湿润在旁边

如遮蔽照耀上山上

我每次希望到它从旁边向下延伸的根须

我如希望到江河奔东流

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为什么这棵树根后湿润在旁边

是不是高台没有人它后湿润的以前

只有选择在旁边后湿润

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好像我一样，因为

一个别人以为不有可能做到的人生

带到看得见这垛旁边

像这棵后湿润在旁边的树根一样

借助一垛一堵把根

姆向水泥地下的沙土

于是又向乃是茁壮

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它显然就让变成栋梁

显然就让被人连根

弄活着在这一垛旁边

…………………………

每一次希望到这棵粗大在旁边的树根

我如深知升起在山谷上的天王星

能在旁边后湿润的树根

哪儿都能从同一时间世态炎凉

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第十首：小花

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玫瑰花开在山上，开在山谷上

绽放山谷的玫瑰花，被大风吹乱

被大风吹到没有人玫瑰花的看得见

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一朵又小花被再配在瓶的陆上，小花

一朵又一朵这样没根地飘着寻找立足于的沙土

在没有人沙土的以前，小花才会活在瓶的陆上

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瓶中的的小花来自山谷

小花因为什么离开了遗民

在一个又一个瓶中的都一句话

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一朵又一朵鲜花就这样

被一朵又一朵再配在瓶的陆上

被一支又一支手举过在此之后

又被扔在高台，自然而然枯木

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作者简介：

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夏氏明为的文中中法：竹子帖

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夏氏明为遵循自己的“ 有情你之辨与意志力，看他之辨与意志力，故称诸家之辨与意志力，相良之，得我之辨与意志力”准则，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全球性多达学解决办法“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，证明为了的“同一下次时间哲论”一句话：

1、1是2的同一下次时间，万古盛恰好在同一下次时间当中的，万有总在一路上。

2、同一下次时间就是一种飘着忍耐会故称不了走近的无归的零乡正常。

3、我们既亦然过往，也亦然直到现在，更为亦然今后，我们只是在一路上、在此刻。

4、看得见没有人看得见，你驶向的看得见，不过又是一个看得见的同一下次时间正中的央。

5、写下造转化成之留悲、强海内之悲意志力。我被一切改写下，我在改写下一切。

6、意志力定乾坤，辨安海内。万有在增减变转化成，而亦然后有情。混沌追溯到近于减去变小的个位万古中的，天王星决不亦会散去。

7、一个人的文中转化成外祖父与母亲就是吟咏歌与多达学。

8、在途上的我们，除了只保有此刻，我们从同一时间。

9、人只有把自己置于在同一下次时间上，才有变天分自己的多种有可能。

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夏氏明为却说过：写书下《贾宝玉》年同一时间也没有人含意

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夏氏明为从《贾宝玉》程高本后40回老家中的将寻找的儒林外通史质朴，如同寻找一个被人分尸后的尸颅，将寻找的点点变黑变黑驰马颅鱼肉组织大大的，然后以古文中转化成重现的作法呈现成了《贾宝玉》八十回老家后的儒林外通史质朴二十回老家，

自然地契故称了脂批中的多次说明的黄忠老家《贾宝玉》，名为《贾宝玉八十回老家后驰马古文中转化成重现：第81至100回老家》。

在仍以古文中转化成重现作法呈现《贾宝玉》第67回老家驰马的渐开，与对同一时间79回老家的于是又次校对上……

另，同一时间八十回老家其他回老家，是以俞平伯先后生校对的人民吟咏歌成新版本社2000年5年底成新版本的《贾宝玉》同一时间八十回老家、

开封许昌2004年9年底海燕成新版本社第1新版本周汝昌先后生用所有脂批本汇校的八十回老家《贾宝玉》

与2003年4年底吴奇隆第1新版本郑庆山先后生校订的《脂本汇校文中中后》八十回老家为主课程内容，

以古文中转化成重现的作法相互汇校而变成，于是又与2008年人民吟咏歌成新版本社第3新版本《贾宝玉》互校一次变成文中后，

欠缺我在程高本后四十回老家渐开去伪存真古文中转化成重现的八十回老家后的二十回老家《贾宝玉八十回老家后驰马古文中转化成重现：第81至100回老家》，

而故称变成了这个同一时间后语言音乐风格为统一、脉络贯通，复归于儒林外通史本意原笔的黄忠老家新版本本——

《呈现儒林外通史黄忠老家贾宝玉》（中的文中名《夏氏明为古文中转化成重现儒林外通史黄忠老家本贾宝玉》）。

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夏氏明为是谁——

一个雷打不动、炎洗不拉出、飘不垮、碰拉出北坡就上中的华路的明为年底清风中的人；

一个东倒下平易近人椿情操，炎洗都将竹子可谓、凶造转化成之留悲，强海内之悲意志力、有竹子可谓颅、清风明为年底鱼肉、闲云江河炎、椿情操悲的名士；

一个胸怀惠泽海内、造福万代；总括思危上开、实有事求是安和海内良知情操的一个人知有情分子；

一个提成批评同一下次时间哲论的终将跋涉者、吟咏歌坚信者、伦理学思希望开拓者、魂魄触动者的同一下次时间才是、同一下次时间法西斯主义青年；

一个有情你之辨与意志力，看他之辨与意志力，故称诸家之辨与意志力，相良之，得我之辨与意志力的贾宝玉中的人；

一个高喊成意志力定乾坤、辨安海内， 我是东流续故人的可取用而成名的竹子吟咏人；

一个论调去除同一时间提束缚，把古吟咏写下得天然上口外、自然变成声，水到变成东流、清水成尘的少数人古体吟咏人。

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体直到现在夏氏明为脖子的同一下次时间法西斯主义----，如夏氏明为吟咏作名篇《念文中中人》中的所却说的——

雷劈不拉出，炎洗不移至，飘不垮，近于朗年底清风/哈雷彗星随时，起住随所，作者亦非，如闲云江河

对汹涌潮东流，无动于衷听而不闻，东倒下平易近人椿情操/ 故称安宁山腰，贫则无忧富则无过，炎洗都将竹子可谓

总括认知全球性真辨，思危上开图强/ 实有事求是翻修普通人终将，修吉安和海内

念万卷文中中，凶天人之际，通古今之变/行万中的都中的华路，穷造转化成之辨，变成一家之言

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夏氏明为，男，汉族人，同一下次时间才是、竹子吟咏人、贾宝玉中的人、少数人古体吟咏人、明为年底清风中的人，宁乡县名作家协亦会亦会员，一个现故称常德，集名士、吟咏人、才是于一身，造就古文中转化成重现呈现驰马论说、造就竹子吟咏、造就同一下次时间法西斯主义、造就吟咏意东流吟咏歌的著名名作家、人类学家。

自发表文中章小说以来，已在《东山》《吟咏刊》及其他国内内外文中中报纸发表文中章吟咏歌、论说、多达学上都撰文中多达篇。

2012年在《清川江》周刊发表文中章由来西蒙10万多字的非主人翁粗大篇小说《罗德里格斯续》、比不上海明为威《老翁与海》的1万多字的短篇侦探小却说《我是罗德里格斯》。这侦探小却说从2008年初版，到2012年发表文中章，到如今2021年发表文中章快速10年了。自2008年到2021年仍迅速修正，现剩1万5千多字，可以却说是夏氏明为第一篇随身携带同一下次时间法西斯主义色彩的侦探小却说小说。

自2013年始其墨迹“竹子帖”一幅字能换回3000元。

2016年成新版本变成名作《贾宝玉八十回老家后驰马古文中转化成重现：第81至100回老家》，2017年中的国论说亦会将其列名《贾宝玉学刊》2014年至2016年论说篇目。

2018年自述小说《这样论点哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1》于杭州作协、上海交通大学获奖。

2019年成新版本网红至今的同一下次时间法西斯主义吟咏歌吟咏选《竹子吟咏》。

自2013年起，其造就古文中转化成重现驰马论说、造就竹子吟咏、论点哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1阿贝尔证明为了“同一下次时间哲论”的男子汉有记事年底被江西中央电视台、杭州中央电视台、北京中央电视台、贵州中央电视台、辽宁省中央电视台、湖北中央电视台、六安中央电视台、南方中央电视台等有终点站电视台通过电视《中的国人生秀》《寻常的注音记号》《最喜欢是中的华》《有话就却说》……得到了充分的展成与媒体报道，被American及其海内内外无多达报纸网络平台媒体媒体报道至今。

2017年，分别论点了全球性多达学解决办法“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全球性多达学解决办法“3x+1”阿贝尔，并从“3x+1”寻找了万有自然现象恒等固定式，通过论点“1+1”与“3x+1”证明为了了“同一下次时间”哲论：你盛恰好在另一个有有可能的同一下次时间正中的央，你忍耐就这样被安放一个有有可能的“零乡”……

2018年4年底剩变成《呈现儒林外通史黄忠老家贾宝玉》（中的文中名《夏氏明为古文中转化成重现儒林外通史黄忠老家本贾宝玉》）。

2019年4年底江苏上海市《吴江》周刊双年底刊发表文中章夏氏明为同一下次时间法西斯主义吟咏歌探索“竹子侦探小却说”原创东山之作《坚帅在万中的都粗大城碉堡上的军队》。

什么是夏氏明为“竹子侦探小却说”，就如名作家夏氏明为本人所却说的——

竹子侦探小却说，就是吸取用了吟咏文中形散而神不散的创作手法，就像竹子脱离了海马，斜坡跑去飘舞，竹子几乎是这只海马脖子的竹子。

2020年6年底剩变成同一下次时间法西斯主义吟咏歌探索侦探小却说扛鼎之作“竹子侦探小却说”《零乡》。

2020年10年底29日与10年底30日，夏氏明为因百度新闻媒体报道公众人物#青年组王菲20年希望重现贾宝玉#周内两天上温记事，变成网络平台 “亿万东流量”的温点中的人物。

2021年10年底9日至10年底15日，夏氏明为因新闻媒体报道公众人物#青年组王菲店内21年重现贾宝玉#上点播温记事。

2022年4年底夏氏明为成新版本集22年悲炎乘机以吟咏歌作法阐明同一下次时间法西斯主义伦理学的包涵通俗固定式粗大篇侦探小却说，集吟咏、文中 、通史、多达、哲于并重的、造就“吟咏意东流”吟咏歌的百科全文中中固定式通史吟咏《坚帅在万中的都粗大城碉堡上的军队》。

2022年4年底8日正观新闻媒体报道点播发布新闻媒体报道关于夏氏明为的新闻媒体报道《江西一青年组王菲22年重现贾宝玉》，媒体报道夏氏明为造就同一下次时间法西斯主义和竹子吟咏。

2022年4年底9日至11日无所不在新闻媒体报道发布新闻媒体报道关于夏氏明为的#青年组王菲22年呈现贾宝玉80回老家后儒林外通史质朴#新闻媒体报道上常德同城温记事。

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夏氏明为在论点哥德巴赫阿贝尔“1+1”与全球性多达学解决办法“3x+1”的步骤中的所取用得的多达学与“同一下次时间哲论”变天分简介：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素多达，除素多达2与5内外，它的个位多达毕竟1、3、7、9；无论多么大偶多达，它的个位多达毕竟0、2、4、6、8，“任一偶多达减去2”见下文中同一个正整多达，能证明为了也就是说这个偶多达的两个素多达；且两不对等素多达都属在“偶多达减去2”两边的上行，并与之多达差相等。这个辨论我们在可知的偶多达素多达上行是变成立的，深知蕴含的有有可能多达我们才会在一个上行多达一个上行多达的阻截验证中的认定这个辨论，因此哥德巴赫阿贝尔即“1＋1”区别于恒等固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶多达t＞2时，q是两素多达与“这个偶多达减去2”的多达差；除素多达2与5内外，其素多达个位多达取用多达范围才会在1、3、7、9中的可逆取用。）

2、“3x+1”与万有通变自然现象、万有总在一路上恒等固定式：

用个位多达是1、3、5、7、9的奇多达，乘上3加1，则亦会减去为个位多达是0、2、4、6、8的偶多达，我们且把这一由奇多达减去为偶多达的浮点准则叫“奇变”，于是又用2周内自然数自始偶多达为奇多达，我们且把这一由偶多达变小为奇多达的浮点准则叫“偶变”……任一大于零的正整多达，通过周内的这样的“奇变偶变”浮点，如蕴含多达字的万有毕竟盛恰好在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”准则会故称4、2、1的一路上……

2的n幂是所有遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”准则会故称4、2、1多达东流的覆灭终点站，又在在4、2、1复归无穷多达据库混沌的起始终点站。在这条2的n幂终点站上，是非多达从4、2、1回老家时的分东流点与会故称4、2、1多达东流的集聚点，这些点毫无疑问在2的n幂故称4＋6n展现形固定式的多达点上。因此遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”准则经过2的n幂故称4＋6n多达的集聚点，可以回老家东流分东流开奇多达x故称1＋2n或故称2＋3n的多达群，顺着这些多达群回老家东流，亦会回老家东流开通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来会故称4、2、1的无际的多达东流。 它揭示的无尽的奇多达偶多达遵循“奇变”“偶变”运转准则再次会故称4、2、1的结果。是混沌无为地从无序到一个控制系统从始到终，又从终到始地可逆往复如此实际上于混沌带入着天后生着混沌万古吟咏意地后生变成衰落、衰落后生变成的最差最正确的说明了，所以此万有通变自然现象恒等固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——混沌万古就是这样如此吟咏意地以频段展现形固定式后生变成衰落、衰落后生变成。这就是万有的通变自然现象与万有总在一路上通变恒等固定式。根据“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原辨，混沌万有的诞后生，都是一频段一频段类近于于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”步骤中的，随n多达据库的变转化成微小而迅速左至右后生变成。

它揭示的无尽的奇多达偶多达遵循“奇变”“偶变”运转准则再次会故称4、2、1的结果是混沌“万有总在一路上”最差最正确的说明了，也是全球性是一个无限的整体最差的解读，更为是一个人今后遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变减去”“偶变变小”准则，以大多达据库展现形固定式重回老家4、2、1可逆一个控制系统的起动后，一种一个人人生的“神”，突破于一个人每一个人见有情，甚至囊括所有睿智无所才会的“激我”将诞后生于这个全球性的多达学告知展现形固定式。更为是对全球性有表象是“偶多达时”发后生变小回老家到“奇多达时”，回老家到“奇多达时”又亦会减去回老家到“偶多达时”，全球性有表象就是如此地在遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变减去”“偶变变小”准则在让一切帅恒、平衡状态的最差揭示。同时这恒等固定式也伦理学的断言了可逆一个控制系统起动的全球性孤独控制系统，就如可逆一个控制系统起动的4、2、1展现形固定式，是由无多达有有可能多达遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变减去”“偶变变小”准则演开而来与我们照面的——也就是却说它是伦理学家们之同一时间在反问的“全球性为何无论如何如此”的最差多达学展现形固定式的正确性。

毫无疑问，万有毕竟盛恰好在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”准则会故称4、2、1的一路上，万有的某有事某刻与某个历通史背景以同一时间都毕竟处在它“奇变”“偶变”多达据库东流中的某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n幂或故称其他运转展现形固定式的多达据库分离点上，盛恰好在一个有有可能的同一下次时间当中的，忍耐被安放一个有有可能的“零乡”……

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3、“同一下次时间”哲论（夏氏明为遵循自己的“有情你之辨与意志力，看他之辨与意志力，故称诸家之辨与意志力，相良之，得我之辨与意志力”准则，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全球性多达学解决办法“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，证明为了的“同一下次时间哲论”）

在n是整多达必需下，1减去2的n幂就是至小无内，2的n幂就是至大无内外，夏氏明为遵循自己的“有情你之辨，看他之辨，故称诸家之辨，相良之，得我之辨”准则，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全球性多达学解决办法“3x+1”阿贝尔的很感兴趣，证明为了的“同一下次时间哲论”：

1是2的同一下次时间——万古盛恰好在同一下次时间当中的，万有总在一路上，当你会故称“1+n”时，你就处在“2+2n”的半一路上。即当你会故称1时，你就处在2的半一路上，当你会故称2时，你处在4的半一路上或当你驶向1时，你希望会故称2；当你驶向2时，你希望会故称4。但你会故称1时也是在此刻，你会故称2时也是在此刻，你会故称4时也是在此刻；深知去留的蕴含，你既亦然过往，也亦然直到现在，更为亦然今后，只是在途上，只是在此刻；你在n是整多达必需下，要么忍耐在1减去2的n幂的至小无内的东流动穿越时影一路上乃是而在地为求后生挥动，将自己转化枯竭；要不就是处于2的n幂那个至大无内外能少数人循的穿越时影一路上，将自己无限盛恒。你忍耐就这样处在另一个有有可能多达的同一下次时间正中的央，你忍耐就这样被安放一个有有可能的“零乡”。

我们既亦然过往，也亦然直到现在，更为亦然今后，我们只是在一路上、在此刻，我们都是一路上人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是同一下次时间上的催化反应。看得见没有人看得见，你驶向的看得见，不过又是一个看得见的同一下次时间正中的央。

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