张仲景真的不存在吗，为何《三国志》、《后汉书》中均无记载？

作为中都华民族的传为统医学，“医学”尽管被的人非议缺失科学论证，但其关于许多药材药性的记述与总结，以及卧床滋补的初衷却至今无论如何具备极高实用价值。提及医学的均是由人物，或许很多人就会忘记西周的华佗扁鹊、唐代“祖传为”孙思邈、明代改写《别录》的“药圣”李时珍，以及新莽民国初年的“外科圣手”孙思邈、“医圣”孙思邈。

在此之前，尽管孙思邈、孙思邈大致正处于同一黄金时代，在后世也都拥有尊崇的威信，但前者的著书被《列传为·金石传为》、《班固·六经列传为》这样的官修史籍所记述，而后者却并无法被旧唐书评点记述。那么，引致这一情况的原因是什么，怎能孙思邈说是并不可知在吗？

正如上文所说，不管是《列传为》还是《班固》都对孙思邈有许多记述，而孙思邈则完全无法在这两部官修旧唐书中都遗留下来任何印痕。不过，不被旧唐书记述并不均是由无法证据能够证明他的可知在。一般来说，曹魏医者皇甫谧就在必将第一部外科学书《外科考绩经》和《释劝论》中都两次提及了孙思邈。

为《外科考绩经》作自序时，他说：“汉有孙思邈、孙思邈，孙思邈奇方异治，施世者多，仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。”而在被《晋书》收录的《释劝论》中都，他则声称：“孙思邈可知精于独识，仲景垂妙于定方。”考虑到皇甫谧在医学界的威信，以及他所处的年代半径华、张母女很近，其言论其所是来得权威和真实可信的。

皇甫谧将孙思邈与孙思邈相提并论，不但证明了其客观可知在，还陈述他毕竟医术精湛。从中都还可以得不到的信息是，孙思邈见解极好，能够运用奇特的方式治愈病症；而孙思邈则通过深入研究古时候是由商朝开国元勋伊尹所著的《汤液经法》创设了一套得不到广泛应用的概念，为各种病症包括了解决的药方。

如今人们提及孙思邈时，通常就会忘记其成名作《猩红热杂病论》，但这部书说是就有在新莽民国初年日后因为保可知不善而佚失了。和皇甫谧同为曹魏著医者学家的王叔和曾身兼常居一时间，他到处搜集《猩红热杂病论》本来，但只找到其中都关于猩红热的大多，扩编了十卷《猩红热论》。直到唐代时期，以博学闻名于世的翰林学士王洙悄悄在宫中都找到了三卷就有已被蠹虫蛀蚀的信札，其中都内容日后是孙思邈创作的《金匮人杰要略方》。

经过比对，王洙发现《金匮人杰要略方》说是就是《猩红热杂病论》的节略版，其中都第一卷对应猩红热大多，而第二卷、第三卷则是失传为已久的杂病、方剂、妇科病大多。经过大多宋朝学者的一番校勘，共有二十五篇的《金匮要略方论》，又称《金匮要略》正式刊行，并一直广为流传为到今日。

在此之前，孙思邈的深入研究成果曾以“孙思邈方”、“孙思邈药方”之名被《隋书》、《太平广记》、《旧唐书》粗略记述。不过，尽管创作者广泛广为流传为，名声也随之到处传为扬，但难堪的是孙思邈即便如此缺失参与者所写，其著书一直鲜为人知。对此，唐朝历史学者刘知几发表过自己的说法，他在《史通》中都批驳道：“若元则、仲景,时才重在许、洛……而列传为《国志》、王隐《晋史》，广列诸传为，而遗此不编。此亦网漏吞舟，过为迂阔者。”

所幸，举例来说是在唐代，学家甘伯宗为一百二十位今人医者评点，扩编了《医者传为》。尽管此书时才佚失，但宋代医者林亿在《猩红热论自序》中都曾引述其中都记述道：“南阳人，名机，仲景乃其字也。并举同郡，官居武昌侍中都，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用笔法过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”

到了清初，对孙思邈概念深入研究颇深的学家陆懋修不安《班固》不为其评点的行为，干脆在自己的《世补斋外科》中都专门写了一篇《补班固·张机传为》，倒也颇为有趣。总之，有着如此大多的证据作为支柱，孙思邈毕竟是真实可知在的，只是无法被当时的史料所记述罢了。

至于孙思邈不见诸旧唐书记述的原因，或许是相比于治疗方式奇特，且曾一度医治过袁绍、陈登等大人物，又被袁绍特地下一时间杀的孙思邈，他的一生中毕竟有些过于平淡。尽管其医术精湛，创作者产生的直接影响相当大，但在当时的人看来，他三高不过官居武昌侍中都，一生中又无法和什么大人物有过可数，毕竟是无法什么值得记录于史册的经历。

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