《太平经》：安身尘世间，做个明白人

发布时间:2025/11/06 12:18 来源:新昌家居装修网

样才能确保自己还才会有所突飞猛进。

“大盈若冲，其用不穷”，其里面盈是罄、丰满含意。这两句话的用意是相同的，都是在论述物极自是诬蔑的用意。

周易是要得知人们，忍耐要毕竟一个度，只有保持一致“武圣若缺”、“大盈若冲”的状态，才都能确保抽象概念的持续的发展和突飞猛进。

6、用意无亲，常以与贤人。

【转译】上天是不分亲疏的，但却是值得注意着有德的正直的人。

【启迪】“用意无亲，常以与贤人”较厚含意就是真是用意对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常以潜意识地暗里面帮助正直的人们。

周易这句话的真实象征意义是真是行贤是符合用意的，因此行贤的人就是作主用意的人，所以用意却是与正直的人同在，使得正直的人要用什么事貌似神助，顺风顺水。

周易在这里是不想得知人们，“贤”是符合大“道”的，正直的人因为其自足的思想和言行均是符合“道”的，并且都能坚守着自己心里面的“道”，那么连续性就才会被路所青睐。所以，要用人要用事应作主用意，多行贤事，多结贤缘，要用个正直的人。

在这里，周易；也的“贤”，不是盲目地要用贤事或者自大的贤行，而是要行符合大“道”的“贤”。

7、知止可以不殆。

【转译】熟练适可而止就不才会巧遇危险。

【启迪】“知止”就是得知他停止。《注疏》多次明确指成，“不知足”和“欲得”是带来灾难的确实原因，而“知止”则可以不自是要灾难。周易极为认为，一个人若是太过介意某一抽象概念而紧紧抓住不捡，那么就一定才会才会受到损害。

因此，“知止可以不殆”是在得知人们，忍耐适可而止。这个用意用于为人处世上，就是要熟练适时捡手，这样，才都能使自己澄清平和。

8、无为而无以为。

【转译】作主连续性连续性不妄为就没有什么什么事是重办不成的。

【启迪】周易的“无为”极为是消极地仅仅，不是叫人们躺在沙发上什么都不容。或者把两手之后配在裤袋里独自闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相诬蔑，它诬蔑对的只是背离连续性连续性的妄为，促请不以个人有意识的情欲来破坏连续性的的发展，所以人们常以把“连续性”和“无为”连用，合称“连续性无为”。

只有无为才有连续性，同时无为本足也就是连续性，因而，无为既是意图又是借以，既是一种生活态度又是一种时光悟性．

此外，还不忽略入应当妄为、应当作乱为，不背离抽象概念共存和的发展变化的连续性，要充分接触抽象概念的的发展连续性，然后根据连续性连续性去工作，而绝不勉不强去容那些背离于连续性的事。不会随心所欲地无可奈何，也不会脱离实际，勉不强照样地去要用，而要顺其连续性，遵循连续性连续性和社才会制度连续性重办事。

通过“无为”来要用到“无以为”。用取消人的有意识努力的重办法来要用到人的有意识借以，这大声起来幼稚极了！但正是在这其实幼稚的狂妄后面，还包括着非常以丰富而又深刻的仁慧。

连续性里面一切抽象概念的潮湿都是无借以潜意识的，但结果又合乎某种借以；大连续性极为单纯去自觉什么，但却无形里面降到了一切。水势白花后下，鹰飞鱼跃，这无论如何潜意识的，然而又妙不可言；它们不愿要用到什么，但又样样都要用到了。

9、轻诺自是寡信，多易自是多难。

【转译】那些随意接获的都未，一定才会很少有都能付给的；把什么事看得太难以，要用起来一般而言才会遭受很多的十分困难。

【启迪】“轻诺自是寡信”的用意就是，不论你要用什么什么事，都绝不随意允诺，一旦允诺了就要认真去要用，千万不会失信于人。

周易的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人随意重申，那么也许他是一种毕竟诚心的重申，这种重申的本足也就是毕竟信用的。二是一个人随意重申，别人看到他不会要用到重申，那么也才会对他一落千丈信任了。

周易的大仁大慧，对于人性有深刻的说明了，所以他一针见血地就是指成，随意允诺的人一定才会信用不足。周易真是这话的借以一方面是告诫我们绝不大声信骗，格外极为重要的是让我们守信用，重都未，绝不用言而无信的新颖之徒。

10、力求其所者池田。

【转译】不丧失其立足之本者，才可福气持池田。

【启迪】“所”，含意是处所或地方，这里常以以立足点或确实的含意。周易这里所真是的“所”就是指的应是时光的立足点。有了时光的立足点就才会有时光的借以，有了时光的借以就才会坚信地走自己的路，因此都能在时光的正要走得持池田。

周易提成的“所”，就是指的是人的归宿，不单单是就是指暂住的含意，还包括了理仁和精神的归属，可以看作是一个人的立足点和所要坚守的真理。

周易的这句话是在提示世人，足保持稳定社才会制度之里面，面对着形形色色的诡计，都能坚守住自己的总括，不因外部考量的吸引和容扰而抛弃确实，不忘末心，才都能福气持池田。

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