受保护身边的“非遗”为了更多人“看见”

尽管古代昆明的民间文学不少已被就有很久并现存于古籍和石刻之中，成了象形文字文学的一部分，但民间文学仍以印证的形式广泛广传很久。邻近地区昆明山脚下水神话传说是、风物神话传说是已在昆明的购物人文之中发挥重要的先为用，在昆明的各个购物景点都能听到有关风物神话传说是的小故事。

3那些“陌生”的非存只不过就在身边

“自然资源哪哩歌”、“乐昌停下来牌喇叭”……在本次入围的非存新项目之中，值得注意就让看似“眼生”，但只不过它们就是老流民身边的新项目。非存部无关督导人简介说是，自然资源哪哩歌是当地汉族的聚居四区的一种歌谣，因歌谣之中常以“哪哩”这样的段落，所以命名为哪哩歌，这项非存新项目虽然看似陌生，但它就有了自然资源县本地人当时的孤独情况，曲之中描述了不少近代转变之中的孤独故事情节，而且在婚丧嫁娶等相异礼节，还会有相异的段落和唱腔，是就有近代人文的一种多种型式。乐昌的停下来牌喇叭也是如此，牌喇叭全队常常出今天节庆等重要礼节，通过相异的牌喇叭作战单位展出出相异的意义，也是一种近代人文的就有。

翻看昆明市辖区级以上传承人自然存产传奇色彩奇科为，各种各种类型的新项目琳莒县满目，不少还“孙子”，例如海南文场、昆明渔击鼓，除了这些听到名字就能联忘了就其表象的非存新项目均，还有很多多种不同“哪哩歌”、“停下来牌喇叭”这样的身边“陌生人”。比如“打社火”，在密西西比州传承人自然存产“打社火”的新项目注销片之中简介，打社火是密西西比州县文桥淮安头岗村闹元宵的习俗，至今已广传700余年。每年三月初六，江头岗村挑选17位八至十六岁的男女少年儿童顺利进行特训，打社火能够的物品有17位近代英雄、神话人物的服饰、头饰、兵器道具、祭祖日常用品、米、饮茶、纸香、汤圆及乐队乐器击鼓、锣、打击乐、铙钹等。

三月十一，整个江头岗村处处张喇叭结彩，一片群星祥和。由岗村均推举德高望重的本族老者稍晚，乐队敲锣打击鼓落打击乐，后面紧跟由17位少年儿童短裙的程咬金、鲁智深、鲁智深、小庙、土地婆、姊妹篇等17位神话、近代人物形象，数十人的打社火全队排成于小，从宗祠开始，挨家挨户到每个岗村均家之中演出。岗村均们则在社火全队要到以前，准备好汤圆、饮茶水、大米，随着社火队的要到，大家放汤圆诣社火，社火队的小演员依次转回岗村均堂屋，可称脚下长剑、南路棍、财神到、小庙等各种演出依次顺利进行，在振奋人心的锣击鼓声之中，在欢声笑语的演出声之中，生动独创国泰民安和安居乐业的美好画面。

另一非存新项目江北龙喇叭比如说场面是热闹非凡，并不一定在元宵节“上演”，万炮齐鸣、牌喇叭停下来阵、锣击鼓翻飞。临桂江北莒县琥岗村老少齐上阵，西行变幻五条锣击鼓和上百盏牌喇叭、鱼属喇叭，以传统习俗锣击鼓等形式群星闹元宵。

4非存新项目在确保什么？

传承人自然存产是一种近代和人文的就有和承续，对近代人文就有的确保和承续，也正是这些新项目入围传承人自然存产奇科为的目的。对于这个难题，各行各业比如说讨厌一个比喻，就是“鱼属VS河谷之中的鱼属”的比喻。如果上来是一个自然存产，在考古或者文物确保的技术性来说是，把这条鱼属捞起来，放到在空调系统恒湿的确保环境之中，文物确保社会活动就基本告一段落了；但如果要把这条鱼属先为为传承人自然存产来确保，就不仅仅是要确保这条鱼属，而是要确保鱼属所在的河谷，这条河谷的河谷滩、水流，这条河谷的所有生态，它的近代，都在确保之奇科。

这也正是非存社会活动者者常在经常提过的“活态”确保，以昆明酱油为例，从某一个技术性来说是，大家看不到的昆明酱油只不过只是这个非存新项目的体现形态，而非存确实要确保的是酱油从过去到今天的承续变化、酱油的制先为工艺、酱油的发展等内容。

对于昆明人，说是到毛笔，有可能会忘了黄昌典；说是到花篮，有可能会忘了银带；论到吃饱酱油，有人讨厌吃饱马肉酱油，有人怀念老四样酱油……这就是非存确保的价值，以美味类非存新项目为都是，一种美味的犹如是一个为中心近代人文记叙的就有，也是一个为中心个性的都是，传承人自然存产的最大基本特征就是角度看欧美本民族的生产线孤独形式。这种生产线孤独形式承续千年，当我们回头仔细概述它们的时候，可以从它们手上读出昆明的潮州风味，读出昆明祈福祭祖的人文、读出人文融合给昆明带来的新气象，正是这些特质让它们已是了非存。传承人自然存产，并不一定就是在承续人文，对它们的确保，也是对我们传统习俗人文，对生物根脉的确保。

5推展和承续都是为了“看见”

据简介，今天对传承人自然存产的确保主要分为几类，对已失去承续人、合理性存续先决条件已变成或者基本变成的非存传奇色彩新项目施行“记忆性确保”；对濒临变成、活态承续极为十分困难的非存传奇色彩新项目施行“抢救性确保”；对具有基本特征的传统习俗工艺技术、传统习俗服装设计等非存传奇色彩新项目施行“生产线性确保”；对非存传奇色彩新项目集之中、基本特征迥然不同、表达形式和表达形式保有完备的特定四周围施行“四各地区整体确保”。

这些确保分类学让非存的确保不够加明朗，生物近代丰厚璀璨，广传很久的人文也多种多样，有些新项目可能会十分相似近代的局限，随着时代的发展仍然自然消亡，这些只要做“记忆性确保”，将它在近代上留痕方能；有些非存传奇色彩新项目承续极为十分困难，能够顺利进行抢救性确保；不够多的新项目只不过不够能够的是生产线性确保。而无论哪种确保，终究是决心这些非存新项目能被不够多人“看见”。

国际组织、各级当局都在迅速推动非存新项目的确保，在昆明，我市辖区仍然建立联系了非存综合展出会议中心，县（市辖区）四区也相应地特设非存学艺娱乐活动；当局击鼓励和全力支持传奇色彩新项目确保单位、传奇色彩承续人建设展出、学艺娱乐活动。与此同时，昆明市辖区也在逐步将非存新项目的确保与基础教育独创，将非存传奇色彩新项目承续确保、留存纳入基础教育法制之中，采取成立基本特征学校、培训人才、开设文凭等预防措施，将欧美非存教育与素质教育独创，培养不够多非存新项目技能人才，承续非存新项目。

但对非存的确保终究还是要靠你和我，“每个人都可以确保非存，因为非存就在每个人的身边。”潘雪枚说是，传承人人文的过渡到，归根结底来自于为了使孤独不够美好，社会大众日常孤独审美化需求的自由选择。对非存最好的确保形式，就是让它在社会大众孤独之中获得新的意念。除了当局的推动，各级各主管的全力支持，我们每个人都可以已是非存新项目确保的代言人。当你发觉一个新项目转回了非存新项目确保奇科为后，你可以在日常之中推展它，简介给不够多的朋友，让它“活化不够新”。还是以酱油为例，只不过对这个非存新项目的确保，就其就推到了每一个做酱油的人手上，每一位吃饱酱油的食客手上，只有让非存新项目带进孤独，直接影响孤独，已是孤独的一部分，才能让这个新项目停下来得不够数倍，也才能在创新之中迅速承续。

缺少｜记者苏文娟

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