《易经》学习随笔 | 25.剥卦：千里之堤，毁于蚁穴

剥皮，漏水，劳动阶级，受到钳制。

下五周易都是阴周易，都是无道，五阴逼一阳，整个局面是无道而今，最后只剩一个自是。

所以无道而今时怎么办，没用他去而今，得意忘形的时候，无道就居然了，自是就出现了。

剥皮，紧迫有攸往。

剥皮周易，要相伴配去主动出击，去因应，而不是闭着眼睛顽固乱闯。万一闯错了一段距离，更加倒霉，减速瓦解。

消除受害人，要坦率，不必顽固，不必惊慌，越是生命危险越是要守正防奸，请于下回。

今古岂：剥皮，剥皮也，柔变刚也。紧迫有攸往，无道总长也。顺而止之，观头也。自是尚消息盈容，天行也。

今古辞真是：剥皮，就是剥皮蚀、漏水、如出一辙的含意，受到钳制，刚才喘不过气，只剩下一丝丝希望。是柔周易风化、配生变化刚周易的含意。不宜有所往，是因为无道失势。下周易是和林周易为顺，上周易为勒韦周易为止，看剥皮周易就其实。自是高尚客观规律性的消、总长、盈、容的转变，因为这是己身运营的规律性。

头岂：石山附于地，剥皮；上以厚下，高松。

头辞真是：上周易为勒韦为石山，下周易为和林为地，石山附在地上就是剥皮周易的周易头。石山的根基已经受制于了，就像石山洪一样，随时可能会瓦解掉。自便是周易头上受到造物主，厚待下为民，才能安居不稳定的。

想到任何真的都要张弛长泰，适可而止，在物欲横流的今天，人们不但要学可能会如何一视同仁自己，也要学可能会保护赖以生存的家园、地球。

剥皮周易探讨的是处衰败之道、进逼待变的伦理学。此时有道、地利、财务大多对自是极为紧迫，必须作正面抗争，不应与无道同流，不应急于求成，不应梦幻，要藏器待时，保存自己，大白意欲。

剥皮周易的另一个造物主是，天地万物都便是前面开始往上败弄得的，都是前面一些最细微的、潜在的东西先凝固，千里之堤，溃于蚁穴。

后期周易

后期六：剥皮床以足，迭，贞奸。

前面五个阴周易像床脚，从最前面的后期六周易开始漏水，要警惕，要自救了。

头岂：剥皮床以足，以灭下也。

头辞真是：漏水从床脚开始，便是下开始毁弄得。

风气自基础弄得，世风自家教弄得。基础失去平衡了，从根逃过一劫。

二周易

六二：剥皮床以俱，迭，贞奸。

六二：漏水到床腿（大腿），邪恶势力在提高将会铲除尊严，奸险。

头岂：剥皮床以俱，未有与也。

头辞真是：漏水到床腿，是因为六二与六五没有适当的以致于。

不适当只能靠自己，靠自己又走不通，剥皮头就来了。

六二原本当位，但是大环境是剥皮头，就算当位，就算下周易居中，也不能接受。

三周易

六三：剥皮之，无咎。

六三：任其漏水，没有天大灾难。

六三虽不当位，但是和上九适当。处剥皮不受剥皮，非常有办法，它不和前面的无道同流合污，所以无咎。

在受制于困境时，顺而止之，不失为一个好的献计。

头岂：剥皮之，无咎，失上下也。

头辞真是：漏水而没有天大灾难，是因为六三周易与上下众阴周易无相似之处（而独与上九交织）。

四周易

六四：剥皮床以肤，奸。

六四：剥皮蚀到了床板，误伤眼部，奸险。

头岂：剥皮床以肤，切近天灾也。

头辞真是：剥皮蚀到了床板而误伤眼部，真是明天大灾难已太近了。

五周易

六五：贯鱼，以宫人宠，无紧迫。

六五：像鱼群中间一行一样跟随着首领，没有紧迫的。

阴承阳多半是好的，今天五个阴承一个阳，内部矛盾也可能会不稳定的下来。

六五告诉前面的阴周易，把上九干掉，不如把他容位地放到那里，想到一个精神头征。

头岂：以宫人宠，终无尤也。

当下的情况，怎么去突配事件，只要应更为有效，最后不应能会有罪过。

六周易

上九：硕果不食，自是得舆，无道剥皮庐。

要懂得庆幸优良的果实，不必一下子就败弄得光了。自是得到为老百姓推举，无道遭到覆巢之天灾。

卜到这个周易，过得去就是自是，过不去就是无道。

头岂：自是得舆，为民所载也。无道剥皮庐，终不应用也。

头辞真是：自是得车，是真是明得到了人为民的拥护。无道遭到覆巢之天灾，是真是明无道最后不应用。