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理学道德》《彻底解决当今贫困的道尔设计方案》《亿万富翁充分募捐什么？你充分募捐什么？》。其中会，通过这些评论，他主张，对于保持稳定贫困中会的人们，无论距离远近，我们都不作为相同的伦理学道德自愿。道尔进而设想了一个彻底解决贫困疑虑的激进设计方案，在其中会确立了中产和大多数人对于困苦之人的相异募捐标准以及分别不作为的自愿。

本注解亦另附布莱克·林奇与梅琳达·林奇，和何怀宏所作的两篇序言；理查德·史密斯批判“道尔设计方案”的评论《近乎慈善》；以及道尔对此文的答复《贫困、事实与意识形态逻辑学》。在到底这个全球慈善事业趋于愈发举足轻重的早期，道尔的评论及其所激起的论据波浪，仍世人我们每自已认真对待。

《解放运动的直觉》

[美] 米歇尔·兹尔冈 总是 赵宇哲 译作 翌年出版：三辉图注解资料｜中会华注解局

“二战”后，立足“法治”等普世理念的国族女权在当今在当今上酝酿，然而一旦实现国族独立，新创设的演进中会国家意识形态政治体制与前提该会不作避免地接踵而来着来自宗教信仰领域超乎寻常的接连不断反扑。

旧金山首屈一指的意识形态论据家米歇尔•兹尔冈通过学术研究印度—锡克教共产党人、以色四支—总括端改革派回教徒和弥赛亚女权主义主义者、阿尔及利亚—伊斯兰教共产党人三个国族女权的大多数人境地，想要解释20世纪上述这一令人迷惑不解的意识形态趋向。在本注解中会，兹尔冈发问，为什么这些立足普世理念的国族女权未能将其弥足珍品的意识形态人文遗产传承者至第二代、第三代？他还把典范普世主义的境地与旧金山年间期在普世意识形态方面的成功顺利进行比对，设想了一种默许“旧金山亦然论”的论据，但同时也提醒道：如今的旧金山似乎早就不那么亦然了。

《沉没的心灵》

【美】译者：比尔·卢比 编者：唐颖祺 翌年出版：三辉图注解资料｜中会华注解局

相比于引人注目的“抵抗运动”，“反民主”的意识及背后的信念、论据图景被严重忽视了。比尔·卢比在本注解中会将反民主论据及其发展史衍生物放有与抵抗运动思潮同等举足轻重的后方，为我们再现了一系四支关于“反民主”这一概念的与此系统性和带有针对特质的反思。本注解的第一部分揭示于20世纪三位论据家——弗朗兹•罗森茨威格、埃里克•兹格林、四支奥•施特劳斯，卢比从他们的诗文出发，参考开挖了其中会所显出的传统意义普遍特质怀旧情结。继而，卢比仔细勘察了自英国大抵抗运动以来就自始至终盘踞在欧洲地区上空的反民主发展史体裁，以向我们再现它们是如何被用于典范神学中另有派者和学术总括左派的剧作中会，且同时导致了幻想重建哈里发鄂图曼的激进伊斯兰主义者与欧洲地区人文中另有派者两者之另有的争执的。跟随着卢比中会肯且充另加着洞见的评述，我们可以一步步认出反民主论据是如何带进推动意识形态秘密行动的意识，形塑我们从前所处的当今的。

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《充分的幻觉》

译者: 【美】肯特·语义学 编者: 王燕 翌年出版: 三辉图注解资料|中山大学翌年出版

解码假象产出之技艺

叩问乱花迷眼早期重寻真相的似乎

在《充分的幻觉》中会，语义学以旧金山大型财经媒体为例，子系统梳理了资产阶级意识形态子系统中会大众媒介的表现及其运行逻辑，宣称其 如何借由错综复杂的报道和阐释精准，制造出法治与公正特质的H-。这些隐秘的意识形态控制手段软特质防范了社会公众对自主权的默许，进而在法治型样式表面未受受到破坏的遮羞布下，剥夺了法治意识形态的机构的实际权责。注解中会，语义学设想了一个可见一斑挖苦意味的宣传数学模型，并引20世纪七八十年代诸多的国际大事件——越战、阿拉伯-以色四支争执、中会美洲政党夺权——的系统性报道，对施用双标、创制“可称”、操纵言论党纲的种种手段先前言证说明。有充分宣称的是，财经学术研究的机构和文艺界社群在其中会比如说担纲了至关举足轻重的角色。

语义学期望通过他的媒介批评学术研究，增强为自由在人文上的自我保卫，也呼吁财经媒体为为自由获取越来越具实质普遍特质的参与意识形态和人际关系生活习惯的途径，为越来越熟悉的法治打下基础。

《养成普通人》

译者: [纳]兹思罗普·弗莱 编者: 李雪菲 翌年出版:三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

批评家大师的六堂诗歌代课

以诗歌自生普通人，以普通人鼓动虚伪不拘泥

诗歌有何用？能否为了让掩饰趋于虚伪的日常不拘泥？如何以批评家的方样式则，诱骗广告词塑造出的幻觉？弗莱普遍认为，接踵而来另加是H-的大多数人当今，唯有普通人能让我们于是便脱身，而通过学习者诗歌，可以养成近来饱受无助、以虚影为食的普通人。

从荷马、贺拉斯到莫里哀、乔伊斯，再到比尔·玛莎、W. H. 奥登，弗莱密布古今当今诗歌，为我们揭示诗歌中会反复出现的母题，讲解还包括象征、比喻在内的各种诗歌手法，问到学习者诗歌的普遍特质和精准，以及如何将受过自生的普通人运用于私人生活习惯。本注解既是弗莱对于“诗歌之用”的深刻印象解读，也是其原型批评理论的总括简入门读物。

《传统意义普遍特质特质的顾虑》

译者: [纳] 约翰·史密斯 编者: 程炼 翌年出版:三辉图注解资料｜ 中山大学翌年出版

带进你自己

用唯物主义的本真特质追求，对抗传统意义普遍特质人际关系的忧虑

约翰·史密斯在本注解中会探讨了典范人文和人际关系的举足轻重特点：唯物主义、工具理特质的统治，以及人们在典范意识形态生活习惯中会的精神上上美感。他宣称在这些疑虑背后有一个只不过世人挽救的伦理学道德完美——本真特质。史密斯普遍认为，在接踵而来着典范人际关系的窘境时，全盘否定这个伦理学道德完美和显然沉湎于这个完美的低级实现型样式都是错误的，人们并非无能为力。

传统意义普遍特质特质可以用与众不同，也可以用可悲来塑造。只有怀著本真完美才能给予我们不纳无中会生有的说服力，去仿射变换我们需要大获全胜应对其最伟大的终究的早期。

《偿还：利息和财富的阴暗面》

[纳]玛格丽特·阿特伍德 张嘉宁 译作翌年出版：三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

《使女的童话故事》译者阿特伍德暂搁诗歌之笔

将目光投向大多数人经济

多层次描绘4世纪利息疑虑的传统意义普遍特质普通人

“利息”是与传统意义普遍特质人生活习惯直接受到影响的流行人文，它不仅仅是一个意识形态经济疑虑，越来越是一个人文疑虑。利息疑虑的学术研究，可以受到影响我们多年来以来的思维方样式则，受到影响我们讲述童话故事以及规范社交子子关系。阿特伍德在本注解中会熟悉地探讨了利息这个4世纪而核心的流行人文，将其放有宗教信仰、诗歌和人际关系结构的层面顺利进行学术研究。我们所欠下的“利息”作为一个最具魅力的比喻意象，早就糅合到了我们的普通人中会。本注解评析而妙趣横生地学术研究了保持稳定我们的人文、道德观、经济、自然生态，甚至未来生活习惯中会的“偿还”。所有研讨都不是以枯燥的、学术特质的型样式呈现的，而是不着痕迹地以“阿特伍德样式”的方样式则编织在两人。

《设计为自由》

译者: [英]伍斯特·布莱克 编者: 李文哲 翌年出版: 三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

来自“管理神经科学之子”的另类人际关系解构

拆解子系统特质陷阱的典范为自由纲领

整个政治体制只能被再次设计，并应属人民！

被遗弃黑暗时代道德观念的传统意义普遍特质人并未赢得“退步”所允兹的安定。取代与世隔绝险境的，是密不透风、限制重重的秘密行动网络服务和愈纳近乎自已主导的大型政治危机。在本注解中会，伍斯特·布莱克将我们的人际关系组织放有子系统科学的聚光灯下顺利进行勘察，以简要简单的方样式则解释了最越来越为重要的神经科学前提，进而揭示诸多人际关系机制崩坏的原因——这个由层层叠叠的机构和意识形态政治体制所构成的、另有型精密无比的运行子系统，因其官僚化的错误组织方样式则而带进制造威胁、压迫人特质、毁为自由的远超过一台，并将无可避免地走向失衡与土崩瓦解。愈加致命的是，几乎失效的现况下，自我确保的倾向却使其失去了核心修复的似乎。译者呼吁，整个政治体制只能被再次设计，并应属人民。

尽管应用背景已迥然有别，这些手写和论据一直尖锐地指向我们在今天乃至可意识到的未来所接踵而来着的政治危机和境地，至为珍品地为我们展现了反思之迫切与秘密行动的似乎。

《应用的真相》

译者：[纳拿大]厄休拉·M. 富兰克林 编者：田奥 翌年出版：三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

应用是什么？应用如何变动我们的生活习惯？应用的退步确实让当今越来越纳快乐？在本注解中会，厄休拉·富兰克林为我们揭开了应用的相符面貌。在富兰克林或许，应用远不是齿轮与传输器的总和，而是一个子系统，与我们的生活习惯直接受到影响。它不仅变动了我们两者之另有的人际关系子子关系，还任由我们越来越进一步假定意识与责任的概念。与传统意义上的应用解放运动人类的道德观相异，富兰克林普遍认为应用从未像它允兹的那样解放运动劳工，而且很似乎将我们引向一个命运未卜的未来。通过将应用当作一种实践、一种催化剂、一种媒介，以及最举足轻重的，一种政治体制，富兰克林借以地展现了我们生活习惯中会的应用，以及应用造就的无视人文。

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《梁启超与中会国论据的过渡》

译者: [美]张灏 编者: 裴志海 / 葛夫平 翌年出版: 三辉图注解资料 / 中会央编译作翌年出版

19世纪90年代中会期到20世纪年间，民国时期中会国正保持稳定论据转变的越来越为重要时期。接踵而来中国文化的冲击，儒家经世致用完美受到严重侵蚀，传统意义的人文道德观和意识形态前提才会仅限于。于是，晚清的文艺界开始促成越来越进一步论据和意识形态路径。

梁启超是这一过渡时期的越来越为重要人物，他既继承者了中会国人文传统意义，又从中国文化传统意义普遍特质黑暗时代中会找借鉴。他在《新民说》中会设想了一套越来越进一步人格完美和人际关系道德观，对20世纪中会国的许多论据表现形式均有总括大的很美感兴趣。直至从前，其人民完美对绝以另有中会国文艺界依然尤其持久的吸引力。

本注解是继四支派屈克之后学术研究梁启超论据的又一两部，追述梁启超从儒家经世致用完美到越来越进一步演进中会国家和人民论据之转变，并依此为密不可分，从核心揭示晚清儒家论据的变化，勘察巨变时期的中会国如何在论据人文领域从传统意义逐渐踏出传统意义普遍特质。

《烈士纪念碑精神上与批判意识》

译者: 张灏 编者: 裴志海 / 葛夫平 翌年出版: 三辉图注解资料 / 中会央编译作翌年出版

端方是一位尤其特殊发展史普遍特质的论据家，他年中会的在世会充另加着了往日的生平事迹，为帝王遗失了独树一帜的受到影响。端方生活习惯在19世纪之后四十年，屡次民国时期中会国人际关系的转型和巨变。端方深深地美感官着传统意义道德观念瓦解、传统意义人文经济效益土崩瓦解给中会国人造就的难以置信、动荡不安和松懈，而他本人无疑也纳速了旧道德观念的动摇和土崩瓦解。

本注解总结端方的经历和剧作，勾画出其论据演进和亲身经历，探讨作为文艺界的端方如何答复早期的刺激和生命的美感官。其契合的精神上以相异面貌在20世纪的一些举足轻重思潮里出现，在中会国文艺界的心灵中会产生共鸣。

他的论据挣扎固然有其契合的型样式，但是这挣扎本身也透露了民国时期中会国文艺界所共同接踵而来着的人文政治危机。事实上谁又能说这些人文政治危机在今天早就显然再现？

——张灏

新注解6折

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《特质差异的伦理学学》

译者: [法]露西·伊利柯林斯 编者: 张念翌年出版: 三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

在伊利柯林斯或许，特质差异是我们早期的举足轻重逻辑学公共政策，而展开一场特质差异的伦理学抵抗运动，越来越是刻不容缓。在本注解中会，她熟悉扫描毕达哥拉斯、亚里士多德、笛卡尔、斯宾兹莎、梅洛-庞蒂以及四支维纳斯六位女孩子逻辑学家的经典脚注；与此同时，也冥想孕妇与子亲、异特质真情侣、女人之中会、女人与其身体另有真情的经验。

通过诸般内/另有、型样式/织物、部分/客体、自我/他者等传统意义二元子子关系，伊利柯林斯此番经典与典范理论在思索此类经验上的特质别盲区。她普遍认为，守护者们作为简而言之本应扩散上去，不放地穿梭于尘世与神特质两者之另有，依此紧接总是女孩子女人交友的完另加。伊利柯林斯深信尊重两特质另有不作化约的本体特质差异之举足轻重特质，以“二”去真情，经由真情欲举办活动，方可达到身体与灵魂的丰裕和美。

《它村何处？》

译者：黄宗洁 翌年出版：三辉图注解资料｜中山大学翌年出版

这是一门传统意义普遍特质人（不分大叔、小孩）的 必修代课。

——棠拉马迪（小说家）

◆哺乳类为自由权与哺乳类社会福利有何相异？

◆人工流产是伦理学道德之言，还是权宜之计？

◆艾柯为何揣测玩具熊的呆绊模样？

◆《哺乳类解放运动》译者为何自诩“不真情哺乳类”？

“哺乳类给了我们情美感职业教育，我们于是便学习真情，学习宿命，学习尊敬与愤慨，让我们带进相当好的人。”

黑暗时代越是“退步”，哺乳类与自然越似乎被看做无论如何被驱逐的他者，一旦稍有“筑路”之虞，便被当作可怖的威胁。又或者被划入商品化的逻辑，被视作惹人怜真情的形象，使关心的面向趋于狭隘与波形。那么在指或可真情化之另有，相符的哺乳类于何处觅？我们又如何与之越来越进一步成立连系？

本注解将各种牵涉到哺乳类公共政策的剧作均划入“哺乳类注解写”的对象，从海明威、J. K.罗琳、玛格丽特·阿特伍德、朱涵等作家的诗歌剧作，到牵涉到哺乳类公共政策的恐怖电影、摄影展和典范艺术，再到以哺乳类为部分的财经事件，借由脚注学术研究，越来越进一步阐释哺乳类园、实验室、艺术博物馆、街头和快餐店等相异卫星城空另有中会，我们与相异并不一定的哺乳类的相符遭遇，以及其中会关涉的伦理学公共政策，探问人与他者的子子关系，阐释真情的局限，也扩展到对真情的假定和普通人。

我自始至终想要在选修中会糅合伦理学的探讨，期望让越来越多人主动开始看见、美感官，那么变动的意识就有似乎……顺着手写与话语，扩散到越来越远的地方。

——黄宗洁

遗传物质绑定开启淘宝进入小店： 57，年个天你有那来对天的他！

祝大家捡得爸爸，读得爸爸，有个为自由的夏天。

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