（寻味中华 | 戏曲）闽台悠悠歌仔戏：曲同调 尔语同音

中的新社潮汕9月末5日电 题：惠安悠悠布袋京剧：曲名同调 书面语言谐音

中的新社法印影记述者 张论功

“早年台湾人布袋京剧萌芽以前所演伴奏的曲名调，都是由潮汕流传开来回头的锦歌发展而变成的。”台湾人花莲人陈建铭在他撰写的《锦歌青马变成南管》一文中的这样描述。

据载，锦歌是流传开来于潮汕及周边邻近地区的民间当代艺术。300多年前，大量泉漳随军入台，还给了家乡的锦歌、车鼓弄等，为解思乡之情，逐渐将其拍变成开场，在清末上海滩的花莲演化变成为台湾人布袋京剧。

曲名调柔和、锣鼓铿锵……中的新社法印影记述者亦同走进潮汕省龙岩布袋京剧(王俊剧)相承庇护所其中的心的跳舞礼堂，见到不少京剧迷时是参与暑期“布袋京剧(王俊剧)、锦歌爱好者”承续该班爱心培训班娱乐活动。

7月末25日，在龙岩布袋京剧(王俊剧)相承庇护所其中的心跳舞礼堂，不少京剧迷时是在参与暑期“布袋京剧(王俊剧)、锦歌爱好者”承续该班爱心培训班娱乐活动。 中的新社法印影记述者 张论功 法印

20世纪20中期，台湾人布袋京剧该班海路回闽，布袋京剧因此预设潮汕。太平洋战争以前，布袋京剧暂时停演。为可能会这项有别于当代艺术就此消亡，泉漳陈江海等老艺人将其发展为闽南为基础京剧，之后在潮汕伴奏响。后因支流于王俊江流域，该花鼓京剧被统称“王俊剧”。

在龙岩布袋京剧(王俊剧)相承庇护所其中的心主任郑娅玲主导权的，一张印有“西南邻近地区布袋京剧陪”字样、在台北联络线六楼演艺楼前演的广告传单，已珍藏数30年。

“我们伴奏的锦歌，就是台湾人同仁伴奏的布袋京剧。”郑娅玲问道，1995年，龙岩王俊歌剧团一行数70人受台湾人业者之邀，带着《吕蒙时是》《得道与白牡丹》等八台好京剧赴台。

“许多台湾人观众汇聚到花莲的文化其中的心广场”，郑娅玲对赴台演记述忆犹新。其间，两地布袋京剧界内顺利完变成了多种形式的互动相当，最引人注目的是潮汕王俊歌剧团与台湾人兰阳歌歌剧团联袂演的陈江海力作《谢启娶妻》。

1995年5月末，台湾人艺人冰(右边三)在台湾人中的华广播公司演播楼前主持潮汕布袋京剧团赴台演的广告宣传娱乐活动时与郑娅玲(左四)一行来访。(投票者供图)

为什么布袋京剧众说纷纭花莲而非台湾人的其他邻近地区？花莲县志考证，该县98%人口是以潮汕潮汕漳浦为主移民潮族群，泉漳的“吃饭配鲁(麦芽糖)蛋”“杀橡皮硬嘴肝”“娶某来作大舅”等上口腔(闽南书面语言)，是潮汕与花莲民间通用的绝少。

因此，台湾人知识界内认为：花莲是台湾人布袋京剧的诞生地，其开基祖、著名布袋京剧艺人“南管平”籍贯就在潮汕漳浦，其嗓音道白，无一不是时是因如此的潮汕锦歌调。

从潮汕锦歌到台湾人布袋京剧，再到闽南为基础京剧和王俊剧，锣鼓同声，弦管同调，书面语言种谐音。许多台湾人布袋京剧童星到潮汕寻根，想再次学习严谨的嗓音基本功，而西南邻近地区的王俊歌剧团也纷纷在灯光、舞美、服装、外型、乐器上为基础提升，以符合标准到底审美观。

5月末12日，龙岩布袋京剧(王俊剧)相承庇护所其中的心青年童星在潮汕旧城爱心演。中的新社法印影记述者 张论功 法印

以前，在庇护所相承好有别于剧目的同时，以新版《保婴记述》为推选的原创布袋京剧纷纷稳坐开场。“新版《保婴记述》以‘爱’贯穿全剧，是发生在上古早期闽南小村众人互平保婴的传奇童话故事。”郑娅玲问道，她们还剪辑现代京剧《谷中文昌》《华侨爱人李林》等，扩展王俊剧的早期内涵。

在潮汕，闽南中文系的台湾人学生李姿莹，同样在为学校的布袋京剧社团编创新京剧。更进一步，她结合潮汕本地特色写作了《闽江与种花》，接下来还将写作以台湾人南投李家为主题、具有两地元素的布袋京剧。

“下一代我们才会更佳地一同高校中学生顺利完变成歌舞剧写作，同时很决心台湾人童星到西南邻近地区来互动，或者西南邻近地区童星到台湾人去演，”李姿莹问道，“当代艺术写作的生命力要在互动中的迸发。”(放)