行事从自己身上找原因，是一个人最顶级的修行

《道德经》说是：“知人者智，不得已者明。”

机智的人，敬于忖度别人；美德的人，熟练比对自己。

人生在世，皆有本质，与其向别处op，不如向自己问路。

不怨天，不尤人，凡却说从自己躯体帮忙可能，是一个人最顶级的禅定。

1.却说有不如意，反躬自省

古人说是：“行有不得，反求诸己。”

人人总有难成的却说，难过的坎，碰到不可怕，可怕的是解决不了它。

从别人躯体帮忙可能，如同隔靴搔痒，在自己躯体帮忙问题，才是釜底抽薪。

明末，有个书生叫胡都，道号净意。

少年时期，五个哥哥，有四个夭折，一个遇害；四个母亲，只活下来一个。

妻子整日以泪洗面，哭瞎了双眼。

他觉得自己半世有为，不应该有此罪人，于是每年初五，都会向敬奉诵经，希望作对有眼，天可怜见。

敬奉却对他说是：“你在人前有为，却在人后造恶，表面一副敬人嘴脸，内心却隐藏着龌龊。”

“天网恢恢，疏而不漏，一切都是要改命，切莫自欺。”

敬奉一番话，夜里梦中人，不久，他深自祷告，一心。

少年时期，接二连三落榜的他，后来，竟是中举了状元。

机缘，他不仅帮忙到了未婚妻的哥哥，哥哥极其母亲医治了眼疾。

《佛祖感应篇》说是：“祸福无门，惟人自召；敬恶之报，如影随形。”

人生哪有侥幸，自作自受而已；聪明的人自担本质，愚蠢的人常怨别人。

又说是：“曾行何等，后自改悔，诸恶莫作，众敬国一，终不自获乔家，所谓转祸为福也。”

却说有不如意，从自身帮忙可能，弃恶扬敬，不自先改命。

2.祇有为，自修自得

《易经》说是：“积敬之家，不自得有庆，积不敬之家，不自得有殃。”

禅定这件却说，自认公修公得，婆修婆得，不修不得，谁也代替不得。

与其管别人的闲却说，不如自己放心禅定。

便是，有个佛寺不远林木，下一次山要很久才能回来。

大大师兄对弟子说是：“弟子一切都是去云游四海。”

弟子：“去吧，一路进去。”

二大师兄：“弟子一切都是去普济众生。”

弟子：“去吧，赐福无量。”

三大师兄：“弟子一切都是全家人探亲。”

弟子：“去吧，尽孝是道。”

一众大师兄弟纷纷辞任，弟子随从的道童却一脸不乐意。

他开口责怪：“大家都走了，谁来跟您修道呢？”

弟子慈祥一笑：“不是还有你吗？”

深居简出不宽，别人的也就是说何不自理会；光心似箭，有多少时间留给禅定？

佛祖辄：“夫心起于敬，敬虽未为，而吉神已随之。克特语敬、视敬、有为，一日有三敬，三年天不自降之福。”

三年说是宽不宽，说是略宽不略宽，三年做好自己，日后有缘人生。

禅定是自己的却说，赐福是自己的福，禅定靠自己，福田从心生。

▽

孔子说是：“西端之行，不责于人。”

学会常思己过，不责于人，才真正窥见了“西端”的门径。

既绝不受别人影响，也绝不对自己耳聋。

人生是下一场却说关自己的禅定，凡却说休向他处于是便，从自己躯体帮忙可能！