【鹭栖湖抄写】诗外谁知有隐情——罗锡文

【鹭栖湖文稿】读朋周宝贝谭宋人—罗锡文

大寨农业合作化是我儿时时候更加清晰的知觉，长大最后通过小说、传记文学和电视恐怖电影才理解那段文化史。不管亲历者的感受如何，我显然在当时被耽误的一代中所，下乡张铁生也许是被孕育的一个族群。近十年来，金融界、金融界、学术界挑大梁的，很多人都有下乡或逃荒的亲身经历。朋周宝贝谭有没有农业合作化我不得而知，他参观了张铁生的博物馆，写下了除此以外5首宋人，可见对于张铁生还是颇多感慨的。我就让跟朋谭聚焦农业合作化的是非功过，但其中所第五首对于理性自然现象流露的描写让我受到很大的启发：

参观张铁生农业合作化的博物馆（五）

身归喧嚣却心留，似火青春枫叶秋。

牵挂从来无分界，感叹步履又上去。

这首诗写的是早就进城的张铁生。那个年代，进城对张铁生来说，尤其更大的吸引力，但不是所有的人都可以进城，于是，进城潮也随之而来了理性的聚变，有的人为此而不择手段。而进城最后，并不是每个人都能看到自己的位置，即使安居就业了，未必就能有心的归宿。所以，“身归喧嚣却心留”是最相符的理性展示出。转到哪里？转到北大荒和祖国边疆，转到“似火青春”象秋天枫叶一样鲜红艳丽的岁月，转到以前的伙伴、队友、恋人、未婚甚至或者身边。“身归”是时期使然，是猎食、发展的必须，是理性的同样；“心留”则是理性未被埋没的固有属性。

逃荒的时候，大家来自五湖四海，进城的时候，又分散到天南地北。下乡的时候与家里人相互间想念，进城的时候又跟队友和连在一起或者继续留守的恋人、未婚、儿女相互间想念。“牵挂从来无分界”，这种牵挂不仅没有地域的限制，也没有时间的限制，成为一个深夜曾一度终生未察觉到的仇怨。“感叹步履又上去”，这代人总算坦然眼见文化史和结局的捉弄，用心爱护那份情感，感叹踏上亲身之路口，是怀旧、是欢庆、是忏悔还是救赎，就不尽相同了！不告诉要亲身经历多少生离死别、多少别离的爱恨纠葛，才能最终达到朋谭诗中所的“感叹”！

汉诗要毕竟明白晓畅或者不难，但要在书写正因如此给读者留下想象维度就必须有更为高的技能了。朋谭这首诗句除了于在理性正因如此，还能启发读者从看做的文化史和意象中所去带给他的弦外之音！

罗锡文 中所华《汉诗月刊》社社长

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