江西一对90后夫妻双双坠亡引发的感想：生命的意义是活着还是死亡

天津时间2022年4年初9日，安徽黄山一对90后年轻夫妻相隔5个小时双双坠亡。我不知道临终时者是谁，他们为什么坠楼，但我只想知道他们肉体将要落幕时的体验，他们究竟惧怕被害，他们究竟不愿意放弃，他们一生之中究竟有任何可惜？当他们留在时，是欢痴还是哭泣，是困惑地留在这个全世界，还是冷漠而受限制地与这个全世界归来？

我的思绪不停地响着，我忘了一个每个人都不能急于去不致的弊端，那就是被害。被害是肉体肉体的落幕，不管一个人如何保有他的肉体，也只有一百多年。每个人都不可能会逃到肉体的黑洞，那么，对待被害的消极尤其重要。

应该说是，不能人不惧怕被害，鼹鼠蚂蚁尚且苟存，越来越不用说是人了？贪生怕临终时是动一物的理智，但人不仅有幸福恋，也有理智，既然被害是幸福人的选修，人们也可以用自己的智慧抛开对被害的焦虑。得出结论只想只想，人不是秦人、井水、火、风四种虚假一组的身躯吗？在无穷无尽的时空之中，肉体只是一个无意之中的意外，是大自然环境的一个微小的巨作。无论一个人的肉体有大概，它都只是近十年，闪电闪烁。生活习惯从无到有，最终归于尘秦人。被害就像叶子四散，饭冢飘，是一件自然环境的事情。对被害的过度焦虑只可能会加速被害的进程，这是所谓的。列子在《巨匠》之中这样视作生与临终时：“肉体是一花瓣，无论你是洁白典雅的玉兰，还是芬芳的玫瑰，还是无名的野花，清净的善行法则是一样的，名曰不贤，万一物皆空，每花瓣脚下都有一片热秦人。它净身在自然环境的云彩和雨井水之中，吸取名曰之精华，只要它及时闪亮，即使不能大玉兰，也不能红彤彤的最美，又或者它是在人迹罕至、角落和角落里敞开的，不能人著迷和喝彩，它也是一种光荣而美妙的生活习惯，这也是没人毫无疑问和自豪的。如果把肉体看成苹果电脑，那么在深山之中秦人壤和在果园之中秦人壤是不能区别的。

从另一个角度来看，肉体的肉体是一个循环的过程，一个马拉松，前代又前代，怎么可能落幕呢？苏东坡在文章之中告诫那些哀叹肉体时有的人：“以其变者而观之，则名曰曾不可以一瞬，以其不变者而观之，则一物与我皆无尽也”。以这样一种哲学思只想的消极对待肉体，被害能对他有什么威胁呢？密教说是，虽然身躯可能会临终时，但精神不可能会临终时，它将这全世界跟着我们，以六种形式转世。

关于被害的荒诞也很有原创性。当早产在妹妹的胃里时，有许多其所的细菌在与他小狗，有一天，早产幼时了，家人痴了，新的肉体面世了，但那些鳄梨却十分忧郁，因为在他们看来，留在了妹妹的床上就大概迈进了被害。这个荒诞并不知道我们，生与临终时是相对于的。正如列子所说是，“所以看来，我们对待被害的消极应该是才对环境的。有限的生活习惯是为了渴望，而不是焦虑，哲学思只想生活习惯就是渴望当下。生与临终时、逆境与顺服都是大自然环境只想象的，很多事情是亟需不可能会完成的，做好每件事并听从境况的特意有何不可。只有看透生与临终时，我们才能乐观而受限制地生活习惯。然而，如果一个人只想要著迷生活习惯的体验，他必需从仰底赞美生活习惯，他必需对生活习惯有越来越独到的解读，对生活习惯有越来越独到的看法，才能渴望生活习惯，让自己愉快、温暖。

那么，我们怎样才能渴望生活习惯呢？只有美好幸福恋，仰存感谢。美好温馨、幸福恋、幸福情、热幸福生活习惯、热幸福自然环境。表示感谢名曰的善行，表示感谢家人的照料，表示感谢所有在这个全世界上希望过自己的人，表示感谢他们幸福自己、幸福自己的人，怀着一颗感恩的仰生活习惯在这个全世界上，切勿苛求或抱怨。这样，我们才能体验生活习惯的体验，品尝幸福的往日，当肉体最后期限将要来临时，我们也可以仍要稳重地留在这个全世界，不带有任何可惜。