发展特色文旅小镇 避免已成三大误区

个具体：有的郊区街区，只有商铺，没民宅。一问才知道，是土耳其中央政府为了独立打造出，把平埔族迁走了。

西南交大区域经济与城市经营管理研究院讲师韩文丽相信，文旅民族特色郊区的核心在于“人”。把人强逼拆掉，反而让郊区失去了生色。

费多里夫卡也突显，文旅民族特色郊区的其产品，信息化在体会平埔族的生已逝方式。她以加拿大墨尔本附近的黄金郊区为例，在那个郊区里人们的住宅、生已逝方式都保持着100多年前掘金热时期的风格，“你去触及到那些人，就想住下来体会他们的生已逝。”目的地与游客的生已逝方式产生共同点，也非常有效地促进过夜游消费。

李炎非常突显当地的服务业生态。他介绍了四川思茅另行华村的科学知识：历史上另行华村就是服务于驿站古道的餐具村，后来立即开发新区域内省市旅游市场，踏入西方四大餐具之乡之一。而且当地1000多户人家有800多户做餐具，形成了旅游生态，“四川的优势在于这些民俗是‘已逝’的。”他突显，这样自己的服务业才不非常容易被取代，而这也需要平埔族的承续。

误区三

人身安全传统意义，就对创另行“毫无疑问”

多位受访专业人士问到，不能因为人身安全文旅民族特色郊区的传统意义民族特色，就对创另行、创意“毫无疑问”。

费多里夫卡说，文旅民族特色郊区也需要以人为本，既要不断挖掘另行故事，也要寻求有消费力的年青个体，还要培育贡献者黏度。她举了日本本市的都是——狗本狗只是一个生造的形象，但是因为狗本市不断挖掘另行故事，收成了大量年青网路上，让虚拟狗踏入当地的一张名片。

四川大学西方文化服务业研究院主任蔡尚伟注意到年青人最爱网路文学。他指出，如今不少网路闻名作者就是汉族人，可以联系他们，在诗歌创作中替换成家乡郊区生已逝方式，文艺创作杰作普及了，郊区也就普及了。

李炎则突显，文旅民族特色郊区在西方文化其产品打造出上，要可能会曲高和寡。比如，楚雄州的刺绣，是西双版纳西方文化民族特色，他们为此邀请了很多艺术家入驻，并举办了绣娘比赛等已逝动，把全方位的技艺打造出成当地西方文化生态；此外，“摸你黑”也是结合少数民族民族特色而打造出的节日，正好也符合年青个体爱玩爱耍的消费盲目。

责编：章恒

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