胡金铨：中文电影中能够在精神层面揭开探索的少数导演之一

区恐怖片美学的典范之作。张艾嘉和徐枫看起来与其问道有恶鬼炼，倒不如问道是有仙炼——灵得很，相比之下是少女时期的张艾嘉。

《灵山灵雨》

《灵山灵雨》：悲心与智者

《灵山灵雨》显示出比《上山侠盗》更加为完整的对佛规的了解与阐释。这个讲到述以两方面恶势力相争一卷唐玄奘题写的《般若经起信论》为情节推动力。《般若经起信论》在佛家巴利文上有最重要声望。有用问道，它普遍认为无常若无有世间——他们虽然困惑粗重，哪怕所犯重罪，依然可以涅槃。

《灵山灵雨》的讲到述问道的是禅林三宝寺的规师智严即将趋入净土，并不一定需要在三个门人之中选引自己的续任。三门人很年轻，随侍他左右，本寺或许受制于在大门人和二门人手里头。因为本寺镇院之宝是一卷唐玄奘手抄《般若经起信论》，它招致了当地的镇守王将军和大财主元亨的。他们以扳倒续任为诱饵分别与两个门人媾和，并分别携只见四海功夫离开了本寺，前者是凶残的衙役张呈，后者是女飞贼白蛇。他们为相争这件财宝来进行了数轮缠斗。某日，一名叫做邱明的拘留所前来沙弥——他是一个炼度不凡的人，因遭张呈陷害而身陷囹圄。依然和他同时赶上的还有一位叫做物部份的规师，虽是规师，他却吃荤食，且有一群美貌女门人前呼后拥，还在只见领和尚修成佛的时候让这些青年组喝水。老方丈请物部份来少佐继承者派员。出人意料的是，终于规师选定的续任者是邱明，他不久趋入净土。但王将军和元亨对《般若经起信论》贼心不死，终于在相争经函的全过程之中双方都有人死伤，元亨在抢到了经函后，邱明告诉他里头面是自力的。元亨羞愤之下跳海，邱明只见白蛇沙弥入道，并烧毁了这卷引起祸端的财宝。

这个讲到述又有何禅机呢？

首先，无常若无有世间，这也就是说即便是这些实际上的父女、盗贼，他们也是有世间的。只是他们的世间被困惑所----。而----来自业报的牵引，以及闻思修的匮乏。对此产生定解，有利对无常都发起悲心——他们是并不一定安慰的。邱明在离开了三宝寺此前早已对此有定解，并且他在此最后早已有很深的修行，包括拘禁，也是法身恶业。恶业不法身，其实的智者无规现前。邱明在召见规师时，就像六祖慧能前辈见五祖那样，他内在的领悟是可以辨认出来的，规师和物部份规师早已知道他是最合适的内定了，只是要再进一步勘察而已。这个勘察就是看他怎么处置这些困惑粗重的无常，以及怎么应对寺庙日益不如规的禅师众。这是智者的勘察，只有智者和喜乐俱足，才有资格继承衣钵。这也是为什么我们看到他如此无可奈何——包括面对害死哥哥的父女都没，反而止息了自己的世间悔，这种无可奈何只是出于悲心，其实的悲心就是来自智者。邱明的突击是“勇猛精进”，善于辨别。沙弥白蛇，就是觉察到这个女飞贼特别是在喜乐的种子。

其次，无常----，是因为他们容易落入二元分别的罗网。物部份规师的突击是对二元分别修习的遮破。他的所设计是《维摩规华经》里头的维摩规华规师。他早已避开了对酒色财炼的行着，这些反而都是他调化无常的“不便”。因此，我们不可将恐怖片里头的某些桥段了解为制片人自已“反动”“讽刺”什么。我们经常由于二元分别身陷困惑，被选为自己歇斯底里的奴隶，我们自己就是安慰的无常，我们看不到这些困惑或许是有点可以转换成的，本来我们就是“染净同一”的。

《般若经起信论》在1900年由禅宗前辈铃木大拙译为英文推向西方，作为之华北地区禅宗的原理支柱之一，百余年来引起了相比之下的讨论和兴趣。胡金先为前辈的这部恐怖片，也可以被选为帮助我们了解禅宗哲学思想的“不便”。

（原书名：胡金先为：在美德某种程度进行探讨的之中文翻译制片人）

缺少：北京日报 作者：黑择明

流程编者：u017

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